恭喜添丁的文言文【225个】

恭喜添丁的文言文【100句】

1、例如，我们当下经常说的某某家里有几口人，有几个劳动力，这个劳动力就可以大致约等于丁，只是不再具备古代的赋税色彩了。人丁兴旺土地多，是普通老百姓最大的愿望。

2、恭喜恭喜！真为你们高兴，我相信，未来的岁月里这个小天使将会给你们带来更多的欢乐和幸福。

3、刘子衡勃然变色，摔杯厉声道：“佐民，你别高兴的太早，我看不出两年，你就要当俘虏”！

4、中华文化源远流长，古人在发展的过程中，将一些感悟演变成了一句短小精悍的话语，随着时间的发展，便积淀下来，成为了我们口中所说的俗语。俗语的特点就是通俗易懂，语言表达的或许粗鲁，或者文雅，但是共同的特点就是都具有一定的哲理蕴藏在其中。

5、日子如梭，快如闪电；生活如意，有你有我；你的幸福，就是我的快乐！你的孩子，就是我的宝贝；好同事，祝福你生子快乐！祝小宝贝快乐成长，长大做我的儿子。

6、父兄若一处，任向边头老。 —— 刘驾《唐乐府十首。乐边人》

7、又一个小天使降临到这个世上，恭喜你又为世界增加了一份欢乐！

8、今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。

9、之后，添丁又包括了土地的含义，比如香港以前的住宅改革，新界原居民中的男性后人，也就被称为是丁，获准兴建的房屋就叫做丁屋，丁有丁权。

10、我们熟悉“壮士”、“富民”之类的词汇，传宗接代是古代每个家庭的头等大事。毕竟不孝有最大的是最后。古人对于结婚生子很重要。如果一个人到了一定的年龄，没有后代，那他几乎就是家庭中的“不孝之子”。

11、当时妇女是主要劳动力的原因是手工业在采集、捕鱼和狩猎方面也起着非常重要的作用，而女性可以在劳动中发挥更大的作用，她们可以制作出更多精美的手工艺品，而且在采集中，她们的姿势也比较轻盈，技巧也比较灵活，她们还可以制作渔具。

12、身叨乡祭酒，孙为国添丁。——宋陆游《卧病杂题》

13、听不厌母亲的故事家有一老，胜似一宝。春节快到了，第一件大事是把母亲接到我家来过年。耄耋老人，犹如一座历史久远、文字依稀、解读不完的丰碑，每一个斑点，每一个符号无不记载着陈旧的，但看不够、听不厌的故事。母亲平时寡言少语，尤其在父亲90岁那年无疾而终后，更是鲜有欢笑。不过，一旦儿孙绕膝，缠着请她讲故事时，她的脸上便会显出幸福灿烂的笑容。大概由于我是长子，或是小时候太顽皮之故吧，母亲总喜欢把我这个六十多岁的儿子，当做故事里的主人翁，当着孙辈、曾孙辈的面，讲述我“小时候，一到夏天，经常约几个小伙伴光着屁股偷偷去游泳，大人们知道后，都拿着长竹竿想把孩子赶上岸，突然一个个都不见了，过了好一会

14、”嫁出门的女，泼出门的水”。旧时谚语，是说女子出嫁后一切都归属夫家了，不再与娘家有关系。《红楼梦》第八一回中“王夫人道：‘这也是没法儿的事。俗语説的：‘嫁出去的女孩儿，泼出去的水’，叫我能怎么样呢？’”《孽海花》第二二回：“忽有个老头儿涎皮赖脸地接腔道：：’嫁出的女儿，泼出的水，你倒怕了他！我告诉你説，一个女娘们，只要得夫心，得了夫心，谁也不怕。’”

15、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 —— 王建《渡辽水》

16、文言文是正规的书面用语，而且是只有读书人才会的。平常市井老百姓用的是古白话古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”。

17、另外，要想让女儿出嫁，一家人事先还要准备可观的嫁妆，否则就嫁不了一个好人家，嫁过去女儿也会被人看不起。对于一个贫困之家，让儿子娶上一门好亲已经是剥削血汗，是很重的负担，想再积攒一笔嫁妆可谓是雪上加霜，从心理上来说，父母与女儿的感情往往不如和儿子的深，内心也是很不愿意。

18、所以，无论如何，古代贫困家庭认为女孩不能给家里带来富贵和希望，还是要少生些女孩为好。

19、恭喜添丁的文言文

20、男主外女主内，古代女子多从事家务劳动或纺织等，有着典型的贤妻良母要求，而耕种农活方面的劣势使得家中似乎多了一张吃饭的“口”，因此生女孩即“添口”。

21、白居易写杨贵妃一家的富贵时，笑称“遂令天下父母心，不重生男重生女”，背后的意思是说一个女孩子生得漂亮，家里人就会认为她奇货可居，可以像贵妃一样嫁给大户人家，从此一人得道鸡犬升天。但那样美貌的少女又岂是一般人家能生出来的，生出来也只能给人做妾罢了，在当时地位又是多么低微。

22、男耕女织以及以男性为主导的宗法社会使得男尊女卑观念逐渐形成，并形成了悠久的历史，董仲舒“贵阳贱阴”更是使得两者之间形成了天然的地位差距，“夫为妻纲”也堂而皇之登上舞台，此后的朱熹将这些观念进行了升级，即存天理灭人欲。

23、我们现在的“文言文”是先秦时代的口语，由于那时候的人们不会造纸，所以文字传播非常的不方便，此后口语已经有很大的变化了，但是文字表达方式还是没有改变，到了东汉蔡伦改进造纸术，文字传播才变得方便些，但由于，之前无纸时间太长(商代有文字开始到东汉，得有一两千年)，所以“文言”写作就成的定式。

24、添丁添口这个说法具有非常浓厚的历史色彩，里面包括的内涵很多，给大家做一个科普。

25、那就让我们深入分析一下这两句俗语，解答其中的疑惑吧。

26、更有甚者，很多大家主因为儿子太多，不知选谁接任自己，故意设计矛盾让他们兄弟相争，而在一旁观察儿子们的品性。这种有违人伦的事情，竟然也被习以为常。

27、在古代南方生个男孩，这是一件大喜事，因为“灯”和“丁”谐音，南方人生男孩后都要在祖宗祠堂前“放灯”庆祝。也叫“上灯”，上面写上家族的男丁人名，意思是告诉祖宗香火旺盛，薪火代代相传。

28、事实上，添丁添口划分的另一个重要原因是，男子有着传承家族的“重任”，而女子则“嫁与他人妇”，这就形成了男尊女卑的底层逻辑，甚至出现了“赔钱货”这般薄情的说法。

29、○一家喜笑颜开，二声笑语不断，三邻五舍齐祝愿，四面八方恭贺来，六六大顺家庭旺，贤七(妻)乖儿绕身旁。愿宝宝快乐成长。

30、为什么富人家不喜欢男孩过多呢？主要是和古代的时代背景有很大的关系。当时讲求出身，讲究长幼有序，尊卑有别。只有嫡长子才有继承家产的权利，虽然别的兄弟也能分点，但是分走的那一些真的是太少了。清朝时期的九子夺嫡就是典型的男孩太多引起的麻烦。

31、事实上，在我看来这一说法确有道理，不过更多时候被人瞎用，穷养儿并非“随意打骂”，富养女也非“肆意溺爱”。

32、因为古代男人作为主要劳动力，也是各种税收的缴纳者，生个男孩等于就生了个“丁”。

33、鹤发含饴天下乐，百年重庆侍高堂。《

34、父兄未许人，畏妾事姑舅。 —— 于濆《宫怨》

35、有句话叫做“添丁进口”，意思是说，在古代生男孩叫做“添丁”，生女孩叫做“添口”，也称“进口”。

36、这就令人产生了疑问，“丁”指的是成年男子，为什么生下未成年的男孩就称为丁呢？

37、但在大富大贵之家中，如果生了很多男孩，等到现任家主年迈无力，就很容易因为争夺家主的位置和抢夺家产，产生许多不必要的纷扰。

38、自今一落人间后，奔云老骥敢言衰。

39、隋唐时期，中国的赋税制度才基本完善和定型下来。但是，也有很多曲折，比如两税法之后以丁户为本的租庸调法就不再适用了。田赋的说法，一度也叫户赋，意思也有变化。其中田是指按田地征收的田租，最初赋是由军赋代金转变成的人头税，相当于不服兵役给朝廷的补偿，叫口赋。晋武帝在280年颁布了《占田令》，其中就规定：

40、古人恭喜添丁

41、青虫不易捕，黄口无饱期。 —— 白居易《燕诗示刘叟》

42、在落后封建的古代社会，甚至对于家中生男生女都有不同的称谓，生男孩叫“添丁”，生女孩叫“添口”，其实这种“男丁女口”的说法也是男尊女卑性别歧视的一种体现。

43、这句话的意思是：一个富贵的家庭不要多生男孩，一个穷困的家庭则不要多生女孩。

44、古代生男孩称为有人捧户口本了，女孩只能为别人家传宗接代，女孩早晚是人家的人，“嫁出去的女儿，泼出去的水”，说的就是这个意思。

45、各位亲，今日16时55分，我由女王变成了保姆；喜的是，从今晚起，我可以同时抱着自己的老公和别人的老公入睡了。

46、王耀武随即称病请假，住进了武汉的一家医院，打算用这一招躲过任命，可惜老蒋不可能放过他，不久以后的1945年12月初，派专机将其接到重庆会见，根据王耀武《自述》里面的回忆，见面后蒋问：“看你气色精神都很好，有什么病”？王耀武回答：胃病咳血，这些年饮食起居失常的缘故，蒋继续说：“休息休息，生活一正常，不久会好的，日军虽赶出去了，可还有内患，中共和我们能合作吗”？

47、也就是说，朝廷编户制度中的成年人，以户为标准，按户主计算人口税(丁口税)，按土地量征收土地税(地方税)。成年女性如果没有土地，只收进口税，不收地方税。丁的女儿带着陆过，一切如常。

48、听闻贵子降临你家，我开心又惊喜；开心的是我终于可以升级当叔叔了，惊喜的是你哪么美丽漂亮的女人尽然能生出7斤的宝贝；好同事，恭喜你，祝生子快乐！

49、积善家应长孙子，读书种定作公卿。

50、今天早上8点，我疼爱有佳的老婆大人，终于为我旦下一贵子；从此，我们家从两口变成了三口，我升级变成了爸爸，这是一个快乐的蜕变；我开心，我幸福。

51、喜闻同事生宝贝，这是福来这是命；命中注定有才子，怎么丢也丢不去；愿宝贝健康成长，朋友幸福平安；你们都是我真诚的思念，随时想着你们的幸福。

52、○一叶渔舟两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。写两个聪明的小孩子以伞当帆使船前进的故事。

53、然而，这一传统的影响是深远的，包括香港以前的房屋改革也深受影响。新界原居民的男性后代也被称为丁，“丁屋”由此而来，“丁”既是一种权利也是一种义务。在古代，男孩的出生称为添丁，女孩的出生为添口，都是在传统制度下的产品。

54、不过建国以来，政府一直提倡男女平等，有些城市里虽然还是女到男家。但家庭的主导偏向女方或者女方家长的情况，在中国城市，特别是上海和上海周围的城市，出现了“丈母娘领导下的妻子负责制”的说法。

55、我们知道“龙生九子，各个不同”，这在普通富贵之家也是适用的。如果一个家庭有很多的儿子，每个儿子嫡庶有别，样貌、头脑和志向不同，讨得长辈喜欢的程度自然也不尽相同。有的家庭中，家主或者主母过分偏心于自己喜欢的孩子，导致同为兄弟，待遇却天差地别。

56、我查了一下现代汉语词典，上面解释“丁”的意思是指成年男子。

57、远增阿大中郎喜，足想殊常散骑情。

58、“去”通假字，收藏的意思例句：纺焉以度而去之。(《左传·昭公十九年》)。主皆藏去之以为荣。(《汉书·陈遵传》)“藏”多义词，有收藏的意思

59、这样，他们彼此之间关系不睦，甚至到了互相敌视的地步，到了分家的时候，怎能不发生争执呢？

60、隶属于昆明陆军总司令部的第四方面军组建于1945年3月5日，仅仅一个多月后，方面军司令官王耀武就指挥所部在湘西大破日寇，一举取得雪峰山大捷，8月在芷江出席日军投降的草签仪式，不久被推选为GMD中执委，年仅41岁，这位山东老王人生可谓走上巅峰。

61、古代添丁报喜文言文并请客设宴

62、所以女孩生下来懂事后，一般就负责做一些像浆洗衣裳、生火做饭这样的家务，或者在家照顾弟妹。到了年岁，就嫁人再去侍奉夫家。所谓“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，女孩一旦出嫁就不能常回娘家，相当于从娘家中剥离。即使女孩在夫家再生了孩子，人丁也不被算在自家。

63、古代之所以会有男丁女口这样的说法与男女的生理特征没什么关系，他是与古代的徭役制度有关的，我们国家是一个农业大国，自古以来对于农业都非常的重视，而农业生产是需要大量劳动力的，而这只有男人才可以胜任，成年的男子要服徭役，服兵役，这一类人有一个统一的称呼，那就是“丁”，而对于一个家庭来说，“丁”是他们家的顶梁柱，也是国家的根本，可能也正是因为这种原因，所以古代重男轻女的思想非常的严重，生孩子的时候，也都希望可以“添丁”。

64、具体的鸟：鹤，隐者的伴侣。凤凰，高贵者的象征。鸡，庸者的象征。鸳鸯，夫妻的象征。喜鹊，报喜者。乌鸦，报丧者。麻雀、燕雀，无志者或比喻微贱或器量志向小的人。鹰、鸿鹄，志向高远者。鹞、鸱，凶猛者。鸮、猫头鹰，恶狠或凶暴的人。雁，信使。泛写的鸟，属于景物描写，来衬托主人公的感情。或愉快，或伤感，或离愁，或相思，要根据诗文具体来看。

65、好同事，多年来你的关爱，让我渐渐成长；多年来你的帮助，让我体会到亲人的美好；今天，我要把亲人的祝福送给你，祝福你生孩子快乐！大人小孩都平安健康。

66、另一方面，民间也有着“穷养儿子富养女”的说法，看似与古时候男尊女卑有着矛盾但却不然，因为这一所谓“古训”是近些年来才流行的。从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男，这是化用了王宝池《劝学》的诗句，是“穷养儿富养女”的解释。

67、就连大诗人杜甫都感叹道：“生女当生杨玉环”。也许我的思想很超前，我认为生男生女都一样。

68、“富不添丁，穷不添女”是基于传统观念下作出的俗语，在当时的社会是有几分道理的，也具有一定意义。但现在，我们更希望一个家庭想要生孩子，是因为真心喜欢孩子，也做好了教育、抚养一个孩子的准备，无论男女。

69、众所周知古代重男轻女，这是由于他们认为男孩的出生可以增加农业生产的劳动力，而气力不足的女孩被认为只是多了个吃饭的“口”，而不能耕种土地，在古代家庭，生女孩被认为是“亏本买卖”。与赋税徭役有关“丁”与“口”的称谓与古代社会的赋役制度有着密切的关系。

70、贵子从天而降，幸福含财而来；快乐从此不断，生活美丽健康；朋友，恭喜得一贵子，请你要注意身体，把健康与快乐放在心上，让生活越来越美好。

71、父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 —— 王昭君《怨词》

72、祝小宝宝，健康成长，人见人爱，聪明活泼，将来考个名牌大学，前途无量！

73、城(最常见)、邑(先秦常见，后来少见)、都(一般是大城市)、国(一般是首都)、京(首都及陪都)、郭、阙等。

74、在落后封建的古代社会，甚至对于家中生男生女都有不同的称谓，生男孩叫“添丁”，生女孩叫“添口”，其实这种“男丁女口”的说法也是男尊女卑性别歧视的一种体现。“添丁”、“添口”事实上在遥远的封建社会，主要的生产方式是男人耕地女人织布，即“男耕女织”。因为生理结构的不同，女性生来力量就比较小，甚至成年女性也比成年男性弱，然而，男人生来就有良好的体力，承担着务农的任务。

75、母亲的伟大，在于只求付出而不求回报；含辛茹苦，只是为了未来的接班人；朋友，你默默无闻，却创造了人生中不凡的结晶；恭喜你，家中添丁添财，从此幸福接踵而来。

76、骑在马上的岳将军，只见他身穿白色铠甲，身披红色战袍，在乱军之中所向披靡，似有万夫不当之勇。在他身旁的敌军将领纷纷落马，败下阵来。同时岳将军身后所率领的岳家军也是以一当硬生生讲敌军将领围成的水桶型战阵冲开来。

77、在古代社会当中，普通的老百姓想要生存下去，那么就必须要依靠自己劳作才行。所以这也就是为什么古代的人们都想要生一个儿子，因为生了儿子以后不但能够传宗接代，而且还能让家中多出劳动力，要有充足的劳动力，那么古代的普通百姓就能够更好的生存下去，所以在古代重男轻女这种思想似乎已经成为了一种常态。

78、应当用文言就是现在方言里文言仍然不少。南北都是有的还很古比如山西南部称训斥或责骂为嚷。左传里就这么称呼。普通话里嚷早就没有那意思了。床在那里是凳子。南方方言就更多了。

79、是和韵文相对。韵文是讲究韵律的文学体裁，用韵律格式写成的文章。包括诗、赋、词、曲和有韵的颂、赞、箴、铭、哀、诔等。章炳麟《文学说例》：“韵文完具而后有散文，史诗功善而后有戏曲。”

80、因此在老蒋的恩威并施之下，王耀武既不方便也不敢再抗命，只能就范，接受了“山东省主席、山东省党政军统一指挥部主任、第二绥靖区司令长官”的职务任命，按当时的整编规则，是战区改制为绥靖公署，集团军改制为整编军或者绥靖区，那是不是意味着王耀武被降职使用了呢？非也，他同时还是“山东绥靖统一总指挥部主任”，管着好几个绥靖区呢，其实是权力更大了。

81、这是爱的呼唤，这是爱的结晶，更是爱的希望，一个小生命的降生，伴随着幸福，伴随着甜蜜，更伴随着一份寄托与深深的祝福！

82、古人添丁之喜贺词

83、日子突然之间多了几丝甜蜜，空气中似乎也飘着几丝温馨，在这幸福的日子里，让鲜花给您带去美好的祝福：祝您身体健康，万事如意，祝宝宝聪明伶俐，活泼可爱！

84、其实自古以来，人们对于繁衍子嗣都是很重视的，因为不管是一个什么样的家庭，他都希望自己家可以是一个大家庭。不知道你有没有发现，关于生孩子是有很多种说法的，比如说生儿子叫“添丁”，生个女儿就叫“进口”。“添丁进口”这其中要包含着怎么样的寓意，我们一起来看一下。

85、听完王耀武的情况介绍，刘子衡老先生毫不犹豫直言相告：“不去！八年抗战，是民族之战，仰仗的是国共合作和全民支持。在这场战争中，你屡立战功，将来会青史留名，但如果涉入内战，必然殃及万民，一将功成万骨枯，不如一圣功成万民苏，你当急流勇退，免得留下骂名啊”！老王是个贼精明的人，对刘老先生的相劝其实是听得进去的。

86、中国传统上对生女孩的称呼为“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。纺锤(瓦)和美玉(璋)的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。其实此种称呼有点重男轻女的意思。

87、生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖

88、而“定”与“扣”的区别也与古代社会的税收制度密切相关。公元前216年，秦始皇颁布了“贵州造第一地”的法律，命令地主、农民报告自己拥有的土地数量，并按习俗纳税。汉代朝廷既收地租，又输出赋。

89、雍正也进行了大幅度改革。到了清朝雍正二年(1724年)，以丁粮摊入地粮内合一征收，故称为地丁，人口税和土地税合二为废除了以前的“人头税”。丁银就完全随粮起征，成为清朝划一的赋役制度。可以说，丁银和田赋统一以田亩为征税对象，简化了税收和稽征手续，是一个进步。这也是经济发展的产物，商品经济活跃，土地税虽然还是大宗，但是在清代财政中已经占据比较小的比例了。

90、基于此老百姓自然喜欢生男孩，生男孩就意味着以后添了一个壮劳力。男孩到16岁就可以顶起门户过日子，有的朝代男孩14岁就可以结婚，结婚意味着成家立业，生男育女。

91、朝北的窗户。《诗经七月》：塞向墐户。朝着；向着。《狼》：狼不敢前，眈眈相向。趋向；奔向。《赤壁之战》：到夏口，闻操已向荆州。接近。《茅屋为秋风所破歌》：秋天漠漠向昏黑。刚才。《赤壁之战》：向察众人之议，专欲误将军。从前；过去。《兰亭集序》：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。假如。《捕蛇者说》：向吾不为斯役，则久已病矣。通“响”。发出声音。《庖丁解牛》：砉然向然。通“享”。享有；享受。《论衡谢短》：夏自禹向国，几载而至于殷。(注)在古代，“向”和“嚮”是两个字。在“享受”的意义上不写作“向”。现“嚮”简化为“向”。

92、在古装影视剧的耳濡目染下，我们对“壮丁”“人丁兴旺”诸如此类的词汇并不陌生，传宗接代、繁衍子嗣在古代家家户户都是头等大事。

93、第三点原因便是把生活细节体现在了字面上。“添丁”从字面上理解就是家里填了男子，因为古时也会用“丁”子来形容男子，比如说“壮丁”。而“丁”也代表着劳动力，在古时一般的老百姓都靠土地而生，而种地等体力活都靠男子，因此“添丁”也代表着家里多了一个劳动力。而用“添口”形容女子，就代表着家里多了一个吃饭的人，从这里也能看出对女子的不平等。

94、迎来宝宝喜事到，当了爸爸最荣耀，不惯吃来不惯喝，教子有道传四方，特别日子特别待，发条短信送祝愿，愿宝宝才貌双全仕途佳；愿爸爸肩负责任不喊累！

95、穷养儿富养女的初衷应当是：使得女孩生活精致，犹如打了免疫般，能够抵抗住社会的诱惑而知书达理、不被欺骗；使得男孩吃得苦中苦方为人上人，懂得承担责任，这般才能够避免成为纨绔子弟。

96、在宋代，有着丁口簿的制度，即登记20岁(或21岁)至59岁的男丁以摊派差役和丁税，明朝则以鞭法征收税银地租，清朝康熙时期有了改变，到了雍正则废除了此前的人头税。事实上，在此前的秦汉隋唐就早有规定，其中土地分配多以男性为主，也正是如此，“丁”与“口”的说法逐渐形成，生男则添丁，生女则添口，因此与传统土地制度又息息相关。

97、女儿生在穷人家发展就不那么好了，女人需要养育，在前期的花费会让很多家庭承担不起，成年之后又出嫁了，古人在思想上认为女儿会拖累他们的家庭，因此不喜欢养女儿。

98、除了对丈夫的爱，女人在丈夫死后也要保持贞洁，特别是在西汉后期，贞洁和女强人得到了高度的赞扬，汉宣帝命令贞女服从等级制度，汉平皇帝命令所有的村庄提拔贞女，并免除她们的赋税和赋役。

99、随着古代社会的发展，这种男尊女卑的观念不断被强化和制度化，越来越难以摆脱。在中国古代，妇女受到不公正的待遇而不自知，甚至成为男尊女卑观念的积极传播者和捍卫者，这种无知和自卑与古代妇女没有接受教育的权利有关。