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治家格言全文译文优选好句199句【258个】
治家格言全文译文优选好句199句
1、施惠无念,受恩莫忘。
2、口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;
3、人有喜庆,不可生妒忌心;
4、读书志在圣贤;为官心存君国。
5、轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;
6、战场交锋,即使列阵有方,但以勇猛为本;操办丧事,即使礼节周全,但以哀痛为本;文人学士,即使学富五车,但以德行为本
7、宁栽家草,不踩野花;
8、余自道光丙午岁(1826年,道光二十六年),敬承先志,辑《几希录续刻》。刻工竣后,遍阅先哲语录,遇有警世名言,辄手录之。积久成帙,编为十类,题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多,工资艰巨,未能遽(立即)付梓人。因将录内整句,先行刊布,名《格言联璧》,以公同好。至全录之刻,姑俟异日云。
9、○一、学问类[一、]
10、理以心得为精,故当沉潜,不然耳边口头尔;
11、童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
12、尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
13、自奉必须俭约,宴客切勿流连。
14、兄弟叔侄,需分多润寡;
15、处世戒多言,言多必失。
16、○八、齐家类[三八五、]
17、○一心凝聚,则万理愈通而愈流。
18、毋恃势力而凌逼孤寡;
19、嫁女择佳婿,毋索重聘;
20、宇宙内事,乃己分内事;
21、做仁义事,读圣贤书;
22、善欲人见不是真善;恶恐人知便是大恶。
23、帮助别人,做善事,最令我愉悦;认真读书,重修养,最为人赞许。
24、为善最乐,读书便佳。
25、施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。
26、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
27、万理澄彻,则一心愈精而愈谨;
28、○七、接物类[二八三、]
29、学问类】
30、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
31、○二、存养类[四四、]
32、国课早完,即囊橐无余,自得至乐。
33、心好命不好,祸转为福报。心命俱不好,遭殃且贫夭。
34、器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。
35、善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。
36、经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。
37、见色而起淫心,报在妻女;
38、退一步阔,让三分安;
39、收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;
40、朱子治家格言
41、心可挽乎命,最要存仁道。命实造于心,吉凶惟人召。
42、娶媳求淑女,无计厚奁。
43、下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
44、勿营华屋,勿谋良田。
45、惠吉类[四七一、]
46、经济出自学问,经济方有本源;
47、因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。
48、毋贪口腹而恣杀生禽。
49、诸位到书院为何,哪里仅仅限于是搞学问和写文章,具有一种技艺与特长,便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较,不过就是为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的职责,共同成为恪守礼教的正人君子。
50、轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。
51、居身务期质朴,教子要有义方。
52、什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。
53、悖凶类[五三五、]
54、吃苦有味,守法无惊;
55、天地间第一人品,还是读书。
56、○三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
57、心性见之事功,心性方为圆满。
58、勿贪意外之财;勿饮过量之酒。
59、圣贤学问是一套,行王道必本天德;
60、为人若此,庶乎近焉
61、○一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰的意思是:
62、刻薄成家理无久享;伦常乖舛立见消亡。
63、施恩无念;受恩莫忘。
64、《格言联璧》
65、清贫勿愁,富贵莫夸;
66、狎昵恶少,久必受其累;
67、格言联璧正文目录
68、○五、敦品类[二三一、]
69、与肩挑贸易,毋占便宜;
70、以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;
71、无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消无分毫气力;
72、清)金兰生
73、嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。
74、○六、处事类[二五一、]
75、○三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
76、古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。
77、每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
78、意谓】一粥一饭,应当想到得来是不容易的;一丝一线,应常想到,这些东西生产出来是很艰难的。
79、修德不期获报,自然梦稳心安。
80、何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;
81、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
82、将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。
83、○二十一、
84、祖宗虽远,祭祀不可不诚;
85、狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
86、读书即未成名,究竟人高品雅;
87、聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;
88、诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;
89、家门和顺,虽饔飧(yong,sun)不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐(nang,tuo)无余,自得至乐。读书志在圣贤,非徒科第。为官心存君国,岂计身家。守分安命,顺时听天;为人若此,庶乎近焉。
90、○一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
91、心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。
92、没有根本的气节,就好像醉汉喝醉酒打人,酒醉时很勇敢,酒醒后勇气全消,没有一点气力。没有以学问为根本的见识,就好像厨师在炉灶前面,面前光亮而背后黑暗。
93、人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。
94、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
95、家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢。
96、身在天地后,心在天地前;
97、用心体会整理才能理解精确得当,所以应当沉着稳重,不然就成了口头耳边的小事,过后就忘了。事理要以典故为依据,因此必须学识广博,否则就成了随意推测,胡编乱造。
98、婢美妾娇,非闺房之福。
99、《庄子治家格言》
100、作者自序
101、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。
102、译文]
103、原文]
104、聪明用在正道上,越聪明越好,文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上,越聪明越坏,文才名声只助长其伪诈丑行。
105、能竭忠尽孝,才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才,编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
106、这句话的意思是:即使是一点粥一点饭也不应浪费,应当想到它们来得不容易。就算是半根丝半根线也不应糟蹋,要常常想到我们用的物资得来的艰难。出自清朱柏庐《治家格言》。这句话告诫人们养成勤俭节约的美德要从日常生活、穿衣吃饭做起,不要铺张浪费。切莫把日常微小的事物看轻了,从而不知珍惜。要知道每一样东西的背后有多少人的辛勤付出,有多少能源的消耗;桩桩件件来之不易。
107、○三、持躬类[八七、]
108、遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
109、守分安命,顺时听天。
110、宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
111、飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。
112、乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。
113、自奉必须俭约;宴客切勿流连。
114、宜未雨而绸缪;毋临渴而掘井。
115、饮食约而精,园蔬愈珍馐。
116、以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;
117、竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。
118、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。甚且将此书置于左右,朝夕参悟。盖以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,以圣贤之智慧济世利人,以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则,治家教子的谆谆教诲,修身养性的道理箴言,字字珠玑,句句中肯,雅俗共赏,发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简,皆冠绝古今,堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。
119、刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
120、刻苦读书,即使功名未就,但使人品高雅,气度不凡;道德高尚,但不希图报答,时时恬然自安,饱食酣眠。
121、听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子。
122、对圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本与德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。
123、与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。
124、粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——明·朱柏庐《夫子治家格言》
125、凡事当留余地;得意不宜再往。
126、丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。
127、莫贪意外之财,莫饮过量之酒。
128、成家容易,创业艰辛;
129、以心术为根本,以伦理为树干,以学问为良田,以文章为花萼,以事业为果实,以书籍为园林,以歌咏为音乐,以义理为食物,以著述为彩绣,以诵读为耕耘,以讨论学问为累积,以先贤的言行为师友,以敬忠笃信为修持,以行善降祥为给用,以乐天知命为依归。
130、○四、养生类[二一一、]
131、战虽有阵,而勇为本;祭虽有仪,而诚为本;
132、观察天地万物的自然景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。
133、无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右无一些照顾。
134、奴仆勿用俊美;妻妾切忌艳妆。
135、长幼内外,宜法肃辞严。
136、何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。
137、《朱柏庐治家格言》全文
138、读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。
139、匿怨而施暗箭,祸延子孙。
140、见富贵而生谄容者最可耻;
141、○一人独处应谨慎自己的行为,预知每一心思所含的意念,严肃威仪安于天命,敬人伦以成圣贤,谨慎各种行为以成就德引,改过向善以成贤良。
142、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;
143、注释:菑畬(zīshe耕耘)
144、信命不修心,阴阳恐虚矫。修心一听命,天地自相保。
145、在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
146、观天地生物气象,学圣贤克己工夫。
147、独懔明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
148、重资财薄父母不成人子。
149、凡事当留余地,得意不宜再往。
150、勿营华屋;勿谋良田。
151、子孙虽愚,经书不可不读。
152、守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。
153、半丝半缕,恒念物力维艰。
154、以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。
155、○九、从政类[四一七、]
156、居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。
157、颓惰自甘,家道难成。
158、后世学问是两截,不修己只管治人。
159、莫论他短,只管自非;
160、与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛(chuan),立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁。
161、注释):庭除:庭院。这里有庭堂内外之意。
162、因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。
163、《朱子治家格言》作者朱用纯
164、见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
165、立志不难,践行可贵;
166、事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。
167、舍事功更无学问,求性道不外文章。
168、听妇言乖骨肉岂是丈夫;
169、见贫苦亲邻,需多温恤。
170、兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。
171、凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
172、勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽。
173、居身务期质朴;教子要有义方。
174、厚德载物,自强不息。
175、见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。
176、身在万物中,心在万物上。
177、家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;
178、屈志老成,急则可相依。
179、人有祸患,不可生喜幸心。
180、满口仁义道理,但内心却充满邪念,只责怪他人而从不责骂自己,这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见,能敬畏鬼神,知人又知天理,这才是实际的学问。
181、○三姑六婆,实淫盗之媒;
182、以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实。以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积。以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
183、事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。
184、○一粥一饭,当思来处不易;
185、经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找
186、忍几句乐,耐一时悠;
187、乖僻自恃,悔误必多;
188、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。
189、见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓(tui)惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮(zen)诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。
190、器具质而洁,瓦缶胜金玉;
191、身虽处天地万物之后,心却不在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。
192、既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
193、古今来许多世家,无非积德;
194、聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。
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