关于道德经中最狠的一句话【243个】

关于道德经中最狠的一句话（描写道德经中最狠的一句话简短文案）

1、无名，天地之始；有名，万物之母。

2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

7、一零、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

9、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

10、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

11、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

12、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、圣人常无心，以百姓心为心。

14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

17、二零、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

19、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

20、天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。

21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

22、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

23、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

25、贵以贱为本、高以下为基。

26、夫唯不争，故天下莫能与之争。

27、三零、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

28、吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。

29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

30、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

31、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

32、为无为，事无事，味无味。

33、我有三宝，持而保之：一曰慈、 ○二曰俭、 ○三曰不敢为天下先。

34、居善地心善渊、与善仁言善信、正善治事善能。

35、善有果而已、不敢以取强；果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。

36、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

37、四零、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

38、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

39、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

40、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

41、甚爱必大费、多藏必厚亡。

42、天下万物生于有，有生于无。

43、图难于其易，为大于其细。

44、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。

45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

46、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。

47、五零、不言之教，无为之益，天下希及之。

48、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

49、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、人法地、地法天、天法道、道法自然。

53、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

56、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

57、六零、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

58、飘风不终朝，骤雨不终日。

59、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

60、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

61、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

62、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

63、物壮则老，是谓不道，不道早已。

64、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

65、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

66、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

67、七零、人法地，地法天，天法道，道法自然。

68、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

69、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

70、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

71、○五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

72、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

73、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

74、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

75、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

76、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

77、八零、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

78、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

79、民不畏死，奈何以死惧之。

80、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

81、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

82、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

83、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。

84、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

85、居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

86、古之善为士者、微妙玄通深不可识。

87、九零、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

88、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯藁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

89、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

90、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

91、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

92、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

93、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

94、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

95、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

96、道可道，非常道；名可名，非常名。

97、一零零、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

98、一零一、祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。

99、一零二、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100、一零三、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

101、一零四、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

102、一零五、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。

103、一零六、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

104、一零七、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

105、一零八、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

106、一零九、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

107、一一零、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

108、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

109、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

110、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

111、○三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

112、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

113、国之利器、不可以示人。