释迦牟尼名言300句（303条）

释迦牟尼名言300句

1、若能一切随他去，便是世间自在人。

2、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。

3、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

4、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

5、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

6、切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

7、心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

8、○一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

9、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

10、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

11、知身从缘起，究竟无所著。

12、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

13、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

14、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

15、如地不倾动，如水普饶益。

16、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

17、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

18、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。

19、不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。

20、降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。

21、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

22、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

23、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

24、藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。

25、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

26、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

27、若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。

28、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

29、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

释迦牟尼名言300句

1、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

2、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

3、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

4、○七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

5、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

6、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

7、○五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

8、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

9、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

10、谁征服地界，阎魔界天界，谁善说法句，如巧匠采花？

11、○三界轮回一一婬一一为本，六道往返一爱一为基。

12、犹如鲜妙花，色美而无香，如是说善语，彼不行无果。

13、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

14、知此身如泡，觉悟是幻法，折魔罗花箭，越死王所见。

15、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实一性一。

16、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

17、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆。

18、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

19、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

20、人人一爱一此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

21、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

22、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

23、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

24、采集诸花已，其人心爱着，贪欲无厌足，实为死魔伏。

25、○一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

26、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

27、为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活。

28、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

29、如果你感到焦虑，你什么也感觉不到。花很长时间，自然的心。

30、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

31、○一个绅士的十字路口，与广场上的圆形，处处不舒服。

32、当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

33、大贫也是大富，无事，无牵挂，静言，自鸣得意。

34、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。

释迦牟尼名言300句感情 释迦牟尼很火的一句话

1、杀人狂魔

2、这座城市出现了一个连环杀人狂，名叫央掘摩罗，他已经杀了几百人，国王多次派人捉拿都没有成功。

3、他曾经一个人击退40个人，并且杀死大部分人；他藏在城外的森林里，国王派20人的队伍捉拿他，却被反杀，只有两个人逃了出来。

4、他每次杀人都将死者的手指切下来，用手指骨串成项链，挂在脖子上。

5、这段记载可能有夸张的成分，不过也并非完全没有可能。

6、在古代信息不发达的时代，很容易神话一个人，人们会对这个人更胆怯，也让被神话的人更有心理优势。

7、佛陀进入舍卫城，发现大街上静悄悄的，每家每户门都紧锁着，佛陀就来到一家门前，那人从门缝见到佛陀，就马上开门把佛陀拉进来，并将门锁好，那人将杀人狂的事迹跟佛陀说了，并且要求佛陀千万不要出门。

8、但佛陀请辞说，只有照常乞食，民众才会坚持对自己的信赖。

9、降服过程

10、佛陀缓步走在街上，不一会儿，他就听到背后有脚步声，但他没有停下。

11、杀人狂喝止让佛陀停下来。

12、佛陀没有理会，继续稳步前行。

13、杀人狂赶上来，与佛陀并肩而行，说：僧人，我叫你停下来，你为什么不停下来？

14、佛陀这时候说出令人摸不着头脑的一句话，他说：“央掘摩罗，我很久以前就停下来了，是你自己没有停下来。”

15、杀人狂愣住了，他拦住佛陀，问佛陀什么意思。

16、佛陀看着他的眼睛，像看着一位老朋友一样，杀人狂从未见过有人用这样的目光注视着自己，他有些吃惊继续问道：“僧人，你说自己停下来很久了，但你明明还在前行，你又说我才没有停下来，你是什么意思？”

17、从这里看出，佛陀很懂心理学，他首先走路不慌乱，如果一乱，杀人狂性起可能就一刀咔嚓了。

18、其次，他故弄玄虚地说了一句话，打断了杀人狂的思路，这很重要，杀人狂在嗔怒的情绪里，只有打断他的思路，勾起他的好奇心，才能让谈话继续。

19、否则连谈话的机会都没有。

20、中国的庄子也曾用过这一招，赵文王喜欢剑，庄子说“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”

21、先故弄玄虚勾起好奇心，然后借机向皇帝进言。

22、简单来说，佛陀当时就是标题党，他有几百上千字要说，但不能直接说，就先用一句话勾人。

23、接下来就进入正式谈话阶段。

24、佛陀解释说：“我曾经也有过伤害众生的行为，但我很早之前就停下来了；你却还在这条路上行走，却停不下来，一切众生都害怕死亡，渴望生存，我们应该滋长慈悲之心。”

25、注意，佛陀并未没有很过分，光勾起好奇还不行，还得能圆回来。

26、圆不回来的话，后果可能也会很严重。

27、杀人狂说：人类并不相互爱护，我为什么要爱护他们，人类虚伪、残忍，不将人类杀光，我是不会罢休的。

28、佛陀温柔地说：“央掘摩罗，我知道你曾因为其他人所致，而受过很多的痛苦。有时候，人类是非常残酷的，这全是因为他们的无明、嗔怒、贪欲和嫉妒所致。

29、但人类其实也可以对别人很慈悲和了解。你有遇过一个比丘吗？

30、所有比丘都发愿要保卫一切众生的生命，他们也誓要降伏贪、嗔、痴。不单是比丘，就是很多其他人的生活，都是以了解和爱心作为基石的。

31、央掘摩罗，也许世上有很多残酷的人，但慈爱的人也同时存在，不要被那些坏人蒙蔽了你的视线。

32、我所行之道，是可以把残酷化为慈和的。嗔怒就是你在行的道路，你应该停止，重新选择谅解和慈爱之道。”

33、杀人狂被这段话打乱了，他的嗔怒之心消失了，所以一时间变得很混乱，佛陀让他觉得自己被尊重，他无法对佛陀下手。

34、他问佛陀：你就是那个乔达摩吗？

35、央掘摩罗说：可惜我没有早点遇上你，我已经在毁灭之路上走的太远，来不及回头了。

36、佛陀说：不，做善事永远不言迟的。停止暴力，就是你最大的善行了。

37、杀人狂：就是我想这么做，现在也回头无岸了，我做了那么多暴行，又有谁可以放过我呢？

38、下面整个过程的重点来了。

39、佛陀放大招，他握着央掘摩罗的手说：如果你立誓跟随我，我一定会保护你。

40、因为国王跟佛陀是好朋友，他有这个能力保护杀人狂，否则要想最终降服是不可能的，顶多说服他停止杀人，找个地方隐居起来。

41、人都会理性思考，如果放下屠刀就是死，那谁还愿意放下屠刀呢？

42、佛陀利用和国王的关系，所以承诺会赦免他，最终才说服了他。

43、假如没有这层关系，他应该就说服不了，这是显而易见的。

44、假如佛陀明知会死，他是不会硬上的，佛陀并不傻。

45、他不会去做无谓的牺牲，他早已不畏惧死亡，但他也并不故意找死，他有更重要的任务，将他的学说向更多人传播，帮助更多人。

46、最后的这一句话，应该占整个降服过程一半的分量，佛陀并不迂腐，他知道不可能劝服杀人犯去自首。

47、他懂得所谓刑罚表面上是惩罚肉体，其实是通过肉体惩罚灵魂，让灵魂受苦，消灭一个人的肉体不是惩罚的最终意义。

48、杀人狂的后来

49、央掘摩罗从此当上了比丘，每日出去乞食，常常被打的浑身是血，但他完全不还手，反而双手合掌像莲花一样，任由人们发泄怒气。

50、他的钵被打碎了，衣服也被扯烂了，直到被打到吐血为止。

51、佛陀帮他清理伤口，并告诉他：你现在所受的痛苦，可以消除以往的痛苦，抹去嗔怒。

释迦牟尼名言警句 佛祖名言警句 佛学哲理名言

1、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

2、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

3、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

4、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

5、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

6、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

7、一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

8、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

9、○一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

10、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

11、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

12、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

13、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

14、不可以只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

15、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

16、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

17、二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

18、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

19、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

20、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

21、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

22、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

23、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

24、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

25、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

26、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。

27、三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下

28、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完美地服务别人。

29、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。

30、让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

31、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

32、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

33、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

34、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

35、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

36、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

37、四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

38、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

39、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山一样不会被风所动摇。

40、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

41、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

42、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

43、不要轻视小恶，因为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴装满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

44、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

45、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

46、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

47、五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

48、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

49、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

50、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

51、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都会成为今生和后世的污垢。

52、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

53、○一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

54、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将会给自己带来忧愁。

55、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

56、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。

57、六○、世界变迁不易，并非是长久不变的。

58、任何事物，有生必有灭。

59、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦的！

60、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶著牛群到牧场。

61、变化和无常是生命的特征。

62、无常就是一种(很微细的)苦。

63、译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

64、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

65、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

66、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

67、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

68、七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

69、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

70、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

71、探视病人应使患者充满希望和快乐。

72、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

73、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

74、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

75、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

76、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

77、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

78、八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

79、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

80、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

81、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

82、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

83、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

84、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

85、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

86、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

87、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

88、九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

89、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

90、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

91、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

92、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

93、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。

94、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

95、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

96、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

97、智者每天检讨他自己的言行。

98、一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

99、一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

100、一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

101、一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

102、一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

103、一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

104、一○六、忏悔包括改过！

105、一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

106、一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

107、一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

108、一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

109、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想。。。。。。我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。。。。。。。同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

110、○一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

111、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

112、不要在别人背后说他们的坏话。

113、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

114、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

115、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心。。。。。。是导致堕落的重大因素。

116、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

117、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

118、一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

119、○一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

120、○一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

121、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

122、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

123、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

124、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

125、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

126、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

127、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

128、一三○、人是他自己命运的主人。

129、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

130、○一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

131、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

132、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

133、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。

134、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

135、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

136、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

137、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

138、一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

139、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

140、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

141、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

142、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

143、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

144、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

145、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

146、不要期望不正当的成就。

147、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

148、一五○、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。

149、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。

150、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。

151、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。

152、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。

153、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。

154、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。

155、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。

156、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

157、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。

158、一六○、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。

159、预防胜于治疗。

160、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

161、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。

162、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。 一六五、高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的。。。。。。，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

163、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。

164、当无我的信念深植在一个人的内心时，(当一个人深信无我的真理时)，他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。

165、诚挚的友谊，味道绝佳。

释迦牟尼名言300句

1、释迦牟尼在这个城市居住了很多年。

2、佛陀在这座城市里做了件惊天大事，孤身一人降服*狂魔，过程非常精彩。

3、这座城市出现了一个连环*狂，名叫央掘摩罗，他已经杀了几百人，国王多次派人捉拿都没有成功。

4、他曾经一个人击退40个人，并且杀死大部分人；他藏在城外的森林里，国王派20人的队伍捉拿他，却被反杀，只有两个人逃了出来。

5、他每次*都将死者的手指切下来，用手指骨串成项链，挂在脖子上。

6、这段记载可能有夸张的成分，不过也并非完全没有可能。

7、在古代信息不发达的时代，很容易神话一个人，人们会对这个人更胆怯，也让被神话的人更有心理优势。

8、佛陀进入舍卫城，发现大街上静悄悄的，每家每户门都紧锁着，佛陀就来到一家门前，那人从门缝见到佛陀，就马上开门把佛陀拉进来，并将门锁好，那人将*狂的事迹跟佛陀说了，并且要求佛陀千万不要出门。

9、但佛陀请辞说，只有照常乞食，民众才会坚持对自己的信赖。

10、降服过程

11、佛陀缓步走在街上，不一会儿，他就听到背后有脚步声，但他没有停下。

12、*狂喝止让佛陀停下来。

13、佛陀没有理会，继续稳步前行。

14、*狂赶上来，与佛陀并肩而行，说：僧人，我叫你停下来，你为什么不停下来？

15、佛陀这时候说出令人摸不着头脑的一句话，他说：“央掘摩罗，我很久以前就停下来了，是你自己没有停下来。”

16、*狂愣住了，他拦住佛陀，问佛陀什么意思。

17、佛陀看着他的眼睛，像看着一位老朋友一样，*狂从未见过有人用这样的目光注视着自己，他有些吃惊继续问道：“僧人，你说自己停下来很久了，但你明明还在前行，你又说我才没有停下来，你是什么意思？”

18、从这里看出，佛陀很懂心理学，他首先走路不慌乱，如果一乱，*狂性起可能就一刀咔嚓了。

19、其次，他故弄玄虚地说了一句话，打断了*狂的思路，这很重要，*狂在嗔怒的情绪里，只有打断他的思路，勾起他的好奇心，才能让谈话继续。

20、否则连谈话的机会都没有。

21、**的庄子也曾用过这一招，赵文王喜欢剑，庄子说“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”

22、先故弄玄虚勾起好奇心，然后借机向**进言。

23、简单来说，佛陀当时就是标题*，他有几百上千字要说，但不能直接说，就先用一句话勾人。

24、接下来就进入正式谈话阶段。

25、佛陀解释说：“我曾经也有过伤害众生的行为，但我很早之前就停下来了；你却还在这条路上行走，却停不下来，一切众生都害怕**，渴望生存，我们应该滋长慈悲之心。”

26、注意，佛陀并未没有很过分，光勾起好奇还不行，还得能圆回来。

27、圆不回来的话，后果可能也会很严重。

28、*狂说：人类并不相互爱护，我为什么要爱护他们，人类虚伪、残忍，不将人类杀光，我是不会罢休的。

29、佛陀温柔地说：“央掘摩罗，我知道你曾因为其他人所致，而受过很多的痛苦。有时候，人类是非常残酷的，这全是因为他们的无明、嗔怒、贪欲和嫉妒所致。

30、但人类其实也可以对别人很慈悲和了解。你有遇过一个比丘吗？

31、所有比丘都发愿要保卫一切众生的生命，他们也誓要降伏贪、嗔、痴。不单是比丘，就是很多其他人的生活，都是以了解和爱心作为基石的。

32、央掘摩罗，也许世上有很多残酷的人，但慈爱的人也同时存在，不要被那些坏人蒙蔽了你的视线。

33、我所行之道，是可以把残酷化为慈和的。嗔怒就是你在行的道路，你应该停止，重新选择谅解和慈爱之道。”

34、*狂被这段话打乱了，他的嗔怒之心消失了，所以一时间变得很混乱，佛陀让他觉得自己被尊重，他无法对佛陀下手。

35、他问佛陀：你就是那个乔达摩吗？

36、央掘摩罗说：可惜我没有早点遇上你，我已经在毁灭之路上走的太远，来不及回头了。

37、佛陀说：不，做善事永远不言迟的。停止暴力，就是你最大的善行了。

38、*狂：就是我想这么做，现在也回头无岸了，我做了那么多暴行，又有谁可以放过我呢？

39、下面整个过程的重点来了。

40、佛陀放大招，他握着央掘摩罗的手说：如果你立誓跟随我，我一定会保护你。

41、因为国王跟佛陀是好朋友，他有这个能力保护*狂，否则要想最终降服是不可能的，顶多说服他停止*，找个地方隐居起来。

42、人都会理性思考，如果放下屠刀就是死，那谁还愿意放下屠刀呢？

43、佛陀利用和国王的关系，所以承诺会赦免他，最终才说服了他。

44、假如没有这层关系，他应该就说服不了，这是显而易见的。

45、假如佛陀明知会死，他是不会硬上的，佛陀并不傻。

46、他不会去做无谓的**，他早已不畏惧**，但他也并不故意找死，他有更重要的任务，将他的学说向更多人传播，帮助更多人。

47、最后的这一句话，应该占整个降服过程一半的分量，佛陀并不迂腐，他知道不可能劝服*犯去自首。

48、他懂得所谓刑罚表面上是惩罚肉体，其实是通过肉体惩罚灵魂，让灵魂受苦，消灭一个人的肉体不是惩罚的最终意义。

49、*狂的后来

50、央掘摩罗从此当**比丘，每日出去乞食，常常被打的浑身是血，但他完全不还手，反而双手合掌像莲花一样，任由人们发泄怒气。

51、他的钵被打碎了，衣服也被扯烂了，直到被打到吐血为止。

52、佛陀帮他清理伤口，并告诉他：你现在所受的痛苦，可以消除以往的痛苦，抹去嗔怒。

53、当然我本人还是认为*狂罪当死，但佛陀说服*狂的过程还是非常精彩的。

54、*为了纪念这件事，在当时的位置修建了一个塔，至今仍在，就叫央掘摩罗塔。

55、释迦牟尼是一个大智大勇的人，在很多危急时刻，他毫不畏惧，迎难而上。

56、释迦牟尼名言300句（扩展2）

57、——释迦牟尼名言

58、释迦牟尼名言

59、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

60、○一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

61、所有人类的不幸都源于不能直面现实。

62、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

63、得失从缘，心无增减。

64、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

65、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。

66、○一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

67、色即是空，空即是色。

68、释迦牟尼名言300句（扩展3）

69、——释迦牟尼名言300句-释迦牟尼开悟第一句话

70、苦海无涯，回头是岸。

71、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。

72、世尊说：你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自我的孩子能够忏悔**，修习善行，十分欣慰，理当随喜呀。

73、我如来只是指路的人。

74、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

75、恨永远无法止恨，只有爱才能够止恨。

76、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。

77、若能一切随他去，便是世间自在人。

78、放下屠刀，立地成佛。

79、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

80、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。

81、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

82、○8·自爱者将不会伤害他人。

83、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

84、于一切相，离一切相，即是无相。

85、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

86、每个人皆具有行善的潜能，即使是最**的人也可以经由努力，变成最有道德的人。而且，无论是多大的**，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。

87、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

88、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

89、释迦牟尼名言300句（扩展4）

90、——尼采名言

91、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

92、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风**，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

93、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

94、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

95、人们不相信聪明人会做蠢事：人的**竟丧失到了如此地步！

96、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

97、○一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

98、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

99、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

100、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

101、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？

102、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

103、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

104、有些人之所以离群索居就是为了躲避**：他实在不愿与**共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

105、我的灵魂*静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

106、哪里有**，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有**的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

107、你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

108、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

109、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

110、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

111、有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得**，做自己沙漠的主人。

112、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

113、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

114、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

115、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

116、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

117、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

118、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

119、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶

120、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

121、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头**，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

122、理想**者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的**。

123、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？

124、对真理而言，信服比流言更危险

125、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

126、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

127、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比*凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

128、生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

129、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

130、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

131、没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

132、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

133、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

134、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

135、上帝死了……你**了。

136、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

137、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

138、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了——只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

139、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

140、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。

141、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

142、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

143、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

144、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

145、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

146、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。

147、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

148、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然**；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

149、释迦牟尼名言300句（扩展5）

150、——释迦佛最经典四句话 四句具有灵性的话真的是释迦牟尼佛说的吗

151、现在流传；释迦牟尼佛最具灵性的四句话：

释迦牟尼名言300句

1、你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

3、我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。

4、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

5、生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

6、这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。

7、无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。