中文最难念出的一句话（310条）

2024年经典温暖的晚安微信问候语合集81句[合集]

1、人处世待人接物教学水平及经验上尚有很多的不足之处，仍须努力学习，从实际工作中提高自己的教学水平和工作能力。“路漫漫其修远兮，吾将上下求索。”篇：“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”，转眼xx年已经过去了。在xx年上半年，我顺利地通过了教师招聘考试，从月份，开始了我梦寐已久的教师生涯。我很庆幸，有这样个机会实现我当老师的梦想，在学校领导的关心下，在其他老师同事的帮助下，在同学们的配合下，我完成了学期的教学工作，现将工作情况总结如下：关于教学方面虽然进行了本科阶段的汉语言文学的学习，但真正踏上工作岗位才发现大学里的知识还远远不够，想要出色胜任初中语文教师的工作必须不断学习，抓住每节课的实践机会。对于教学的内容，从题目上来看觉得之前都有涉及过，但是细看具体的内容，却都那么陌生。对此，我没有退缩，我相信自己的自学能力，也很感谢集备组的老师们在专业的方面给予我的帮助。半年来，我每次备课都比写篇毕业论文还要困难和仔细，大量的阅读相关的文献资料，并收集相关的文学作品或作者生平，希望把学生们眼中距离他们生活很远的文人墨客们讲得有血有肉，有助于学生理解文章，更重要的是培养他们对文学的兴趣。其实我看过的资料大部分都不能直接运用在教学中，却对我扩展背景知识，提升自己的理论素养非常有用。我的课时很少，目前只教个班的语文，但是每天的听课学习，备课思考却让我异常充实。这刚开始上课的年我给自己的要求是定要把基础打好。通过半年的努力，我觉得还是有定的收获和提升。在教学设计上，我从最初的单纯模仿到有了自己的理解与思路，明确了语文的板块教学，我知道要想跑先要走得稳，从板块教学开始打磨自己的教学，练好语文教学基本功。在课堂临场表现上。初登讲台，为了缓解紧张情绪，总是不自觉地走来走去，教态不够稳重，经过领导和指导教师的指正和帮助，已经基本改正这问题，合理规划课堂上站讲台时间走动时间及站在学生中间与他们近距离交流的时间。在教学语言方面，注重环节之间的过渡，注重对学生的即时而有针对性的评价，变换评价语言，增加课堂的灵动性。除此之外，注重与学生们的眼神交流，从他们的眼睛里读出他们的赞许疑惑或对某些问题的不认同，及时调整教学节奏。在应考复习方面。在期中质量检测的复习中，我把重点放在了基础知识上，因为我认为尤其面对的是刚入初中的新生，学习习惯的培养是分重要的，基础知识又是唯能抓得住的部分，所以日常教学中就尽量锻炼学生当堂速背的能力，抓住课堂时间，好落实，效果好，并在定程度上减轻了学生回家后的课业负担。在复习期间，每天个任务，利用每节课的前分钟进行随堂小测验，当天反馈，订正，再反馈，如此进行，收效不错。但班级阅读成绩整体不高，在经过反思后，期末质量检测中我加强了阅读的训练，注重答题规律的总结鼓励学生展示自己的思考过程，希望通过思维的训练使学生在阅读上有所提升，现在成绩还没有出来，但如果不尽如人意，我还是不会灰心，及时调整，不断学习。在培养学生学习习惯方面。初年级的学生，入校后，需要段时间适应紧张的初中学习。首先，进行到两课时的起始课明确初中与小学语文学习的差别及初中语文学习的要求是分必要的。项项要求都要细致到位，及时检查落实才能有效。当然我有着太多急需改进的地方。比较凸显的是我的教学语言不够精炼。我总是怕学生听不懂或是怕自己的引导不到位，不放心没耐心等待他们自己解决问题，看不得学生思考问题时绕弯子走弯路，其实暴露错误改正错误是个多么重要的过程啊！除此之外，在教学中，应注重语文知识的讲授，使自己的课堂更有语文味，而不是讲成堂政治课或历史课。对学生咬文嚼字的训练还不够。并且在分层教学方面领悟的不够透彻，不能掌握其精髓的有效运用在日常教学中，这是我正在思考并深受困扰的问题。关于班级管理方面分感谢学校对青年教师的培养，不仅有教学指导老师，在班级管理方面，学校也指定了指导老师。从建班最初的系列常规工作开始，我就在指导教师的帮助下参与班规指定，指导学生工作，甚至学习如何与学生相处。半学期的工作学习使我受益匪浅。从执教的第天起，我就要求自己的举止行为要更加规范，因为为人师表，言行都影响着批人，即我所教。等你很久了。晚安！人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。晚安！句话浓缩人生！第句话：你的责任就是你的方向，你的经历就是你的资本，你的性格就是你的命运。第句话：复杂的事情简单做，你就是专家；简单的事情重复做，你就是行家；重复的事情用心做，你就是赢家。第句话：美好是属于自信者的，机会是属于开拓者的，奇迹是属于执着者的！晚安似水流年才是个人的切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。晚安！年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大后却学会，越痛，越不动声色。越苦，越保持沉默。提醒大家明天周，晚安！每当痛苦的时候，就请停下脚步，抚平心中的伤口，擦干眼泪再上路；每当放弃的时候，就请停下脚步，作出艰难的取舍，打起精神再上路。有时我们停下脚步只为走得更远。流年似水，岁月歌，只剩下些凋的记忆，随风飘落成地的斑驳，往昔繁华，以转变成生落寞。人和人相处，靠的是真心，靠得是联系。晚安！爱的反面不是恨，而是我心里已经没有你。我爱你就是要在开心时看得到你，生气时看得到你，你不能错过我的情绪起伏，你不能错过我的死，就是我想去当小偷，你也得陪我去当鸳鸯大盗。晚安！是对物是人非的无奈，是对流光似箭的无奈，对迟来的珍惜的无奈。晚安！泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者却可以为你赢的成功。晚安！绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。晚安！岁月虽悠悠而去，告别时你那对眼睛却永存我心中：纯如水晶，亮如明月，沉如潭渊，洁如白雪……晚安！又到了脱衣服靠勇气，洗衣服靠毅力，起床靠爆发力的时候了。晚安！读书，我们不仅能够掌握定的专业技能，更重要的是，能够解决自己面临的各种各样的人生问题。晚安！看清个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。晚安！爱情，不随便开始，不急着妥协，不介意孤独，比爱你舒服。晚安！奋斗的名言奋斗就是生活，人生惟有前进。晚安！愿你我往后路途无悲常喜，所流出的泪皆因喜极而泣。晚安！称赞削弱了勤勉。—塞缪尔约翰逊晚安！以为有了翅膀，就会变成只鸟；以为变成鸟之后，就可以拥有自由。而今，拥有了期盼的翅膀，却只能在小小的空间里飞翔，遗失了自由。晚安！不是伤害你的人，让你成长，而是你对被伤害的反思，而让你成长；所以，不要故作大度地去感谢伤害你的人，爱憎分明更是鲜活的人生。晚安！没有人能路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。要生活得漂亮，需要付出极大忍耐。不抱怨，不解释。只要面对阳光，阴影就在背后。晚安！把热情当作种信仰，有了这种信仰的存在我们会坚韧很多。晚安！有时候，越想忘记，却越刻骨铭心。晚安！时光，浓淡相宜人心，远近相安流年，长短皆逝浮生，往来皆客。晚安！多听，少说，接受每个人的责难，但是保留你的最后裁决。晚安！。

2、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。晚安！不要温顺地走入那个良宵。要咆哮对着光明的消泯咆哮。晚安！夜已深，人已静，凉风习习，滑过耳际，撩拨着缕缕发丝。晚安！最高级的情商，既是温柔地对待别人，更是温柔地对待自己。愿我们都被生活温柔以待。晚安！大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。晚安！因为知足，才会更接近幸福。晚安！我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。我的不开心，我的难受，我都尽量留给了自己，我也从不指望任何人心疼我，为我扛下所有。晚安！不要把生活浪费在无聊的琐事中，人生有效的时间就是你利用了多少，不要害怕生命里会有什么对错，相信自己告别人间的时候，追悼辞里句坏话也不会出现。晚安。我跟自己说好，要活得真实，不管别人怎么看我，就算全世界否定我，我还有我自己相信我。我跟自己说好，要过的快乐，无需去想是否有人在乎我，个人也可以很精彩。我跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。晚安！做什么也好，别为着得到赞赏。你要强壮到底，再去替对方设想。晚安！成功=目标，其他有关成功的定义都只是在解决这句话而已。晚安！坐看闲云宠辱不惊，闲看庭前花开花落，生活，最重要的就是淡定。晚安！关于未来的个关键词：和谁在哪老去。晚安！艰巨的工作，艰难的生活，悲惨的世界，生活不总是充满甜蜜，然而这就是生活！晚安！阅读或许就是个安全出口。到书里去，那里有可以栖身的地方，让人暂时忘记了我是谁，我在哪里。晚安！那些回忆在后悔里开了花。直要等到花落成泥，落成尘，回忆才成为它本来的样子。晚安！人真的要自己争气，做出成绩来，全世界都会和颜悦色。晚安！每个人都有自己的幸福，仰望别人的幸福时，别人也在仰望你的幸福。难得糊涂，容易幸福；过于较真，容易烦恼。能终日快乐，就实现了生命最大的价值。晚安！坚持就是胜利。胜利不重要，重要的是能坚持晚安！希望是生命的阳光，行动是希望的翅膀。晚安！我们对快乐总是要的太多，其实快乐就像人生里的天气，你不可能要求每天都是晴天。晚安！不是每个人都会很坚强我不像你呐样坚强。我很软弱。晚安！这个世界忽明忽暗，冷或是明亮，我都要成为我希望看到的美好。晚安！发明是百分之的聪明加百分之的勤奋。晚安！有种感觉无时不萦绕在我脑海中，我对自己很诚实，我不再年轻，我正在老去，开始厌倦自己身体里的灵魂，有好几次，我用光了所有表情，从人群中仓惶逃走，就像你当年样。晚安！向往有天看见神秘的雨后彩虹，不期相遇没有风没有雨只有你我在雨中散步。风中相拥。晚安！人生活在世界上，都是在自觉不自觉的写书。晚安！当你犹豫时，这个世界很大，当你走出第步时，这个世界很小。各位，晚安！

3、。己的感觉。晚安！生活大概就是：偶尔充满希望经常感到绝望偶尔斗志昂扬经常懒在床上。最舒服的状态：就是做真实的自己。该吃吃该睡睡，不用取悦谁，也不用奉承谁！晚安！看别人不顺眼，是自己的修养不够。喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。晚安！很多时候，不想被你窥视洞察我的思绪，我的空灵，我的情愫，我的心情。晚安！你让我尝到了每时每刻想你的疼苦，尝到你和你在起的快乐，你是唯能让我尝到酸甜苦辣的人。晚安！人天天都学到点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。晚安！说出口的伤痛都已平复，绝口不提的才触及心底。晚安！不要抱怨与哀叹，不必嫉俗与愤世，只有当心灵坚强了，心头那些洪水才会慢慢退去。晚安！春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天定会来临；如果你正在付出，那么总有天你会拥有满园花开。晚安！人生最低处有个好处，就是无论从哪个方向努力，都是向上。晚安！有时离别是为了更好地相聚，离开是为了带最好的自己回来。晚安！选择个欣赏你的人，而不是需要自己去讨好的人。晚安！生活就像辆变速自行车，有的档很多人从来没用过。晚安！君子之交淡如水，小人之交甘若醴。晚安！但愿有天，你能幸福骄傲的对我说，无论疾病，无论困苦，你会与我世走下去，相依相偎，不离不弃。晚安！有些事，你擅长做，不意味着你必须去做。晚安！有时候只觉得很累，不想说话也不想动，不需要安慰和陪伴，只想要个人呆着。晚安！天地悠悠，往事绕。天地人间，几春秋？空澜花烛，水中影。榭来寒阳，几絮暖/？红颜残香，谁釉韵？青花瑶雨，谁红楼？叹月今朝，谁缱绻？葬红已落，是清寒！云伴花容，谁来瘦？晚安！不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。晚安！不要轻易去评价别人，因为她的人生你没有经历过。晚安！思想太少可能失去做人的尊严，思想太多可能失去做人的快乐。晚安！生活之路，悲喜交加，成败相伴，无论事情多么糟糕，都需有塞翁失马的精神，方可遇事沉静，淡定自如，有如船夫，伤害过后，或会遇到处充满温馨的港湾，去停泊你饱经风霜的心；象珍珠贝，伤害过后，你可能会得到颗流光溢彩的珍珠，去涤荡你心中晦暗的阴影。晚安！。

4、搀扶才是淡定从容；路，相伴而行才风景迷人；人，在最美的时刻源于想起亲人朋友，最感动的时刻来自被亲人朋友想起。晚安！能让你强大的，不是坚持，而是放下；能让你淡泊的，不是得到，而是失却；能让你登高的，不是他人的肩膀，而是内心的学识；能让你站立的，不是卑微的苟活，而是不屈的抗争；能让你重生的，不是等待住事的结束，而是勇敢地和它说再见；能让你终生追逐的，不是远方的目标，而是不死的信念。晚安！幸福，是经营出来的。别人摘给你的果子，只能甜你次，自己摘到果子，才能甜辈子。找上门的幸福不长久，可能它认错了门。真正长久的幸福，靠自己经营。经营在哪里，收获在哪里。经营理财身不穷，经营思想心不贫。持久的幸福感，要靠经营颗宁静，稳重，忍耐，淡然而平和的心。晚安！回首的眸光里，盈满晶莹，心瞬间被濡湿。很怀念昨日的旋律，很眷恋旧时烟花旧时景。那抹安寂沉稳，有淡淡的清欢，有浅浅的温暖。曾经紧握的荷香，不小心丢失在遥远的荷塘。韶华，连同那些不曾实现的诺言，不经意间就被我们甩出了很远很远。晚安！青春无悔，这个词应该是我们每个人的追求，我们只有把握好青春的每天，在激流涌进中，不断地拼搏，我们才可以骄傲地说：我的青春是无悔的。加油！晚安！谢谢你曾经喜欢过我，谢谢你在那些日子温暖过我。虽然你拿走了很多，还是，谢谢。晚安！不管你拥有多么惊人的武器，不管你拥有多少财富，只要离开土地就没办法生存。晚安！为以前懊悔不已为以后忐忑不安的人，都在挥霍着现在。晚安！工作上的执着实际上是人的种意志。晚安！我把退路堵死，只留前进的脚步。晚安！生命，淡然如花就是幸福。晚安！再烦，也别忘记微笑；再急，也要注意语气；再苦，也别忘记坚持；再累，也要爱惜自己。晚安！人生有些道理，悟到时只在瞬间。晚安！向来情深，奈何缘浅。纵使追逐里萍水相逢的爱恋，还是随着爱恋的青春停停走走，我们两个人的曾经拥有，还是随着人潮擦肩而过了，我想这就是宿命吧。晚安！当你需要找人帮忙时，你才知道：最靠得住的，还是自己。晚安！

5、。生。晚安。越是巨大的冒险，越是需要巨大的谨慎。晚安！倘若心中愿意，道路千千条。倘若心中不愿意，理由万万个。晚安！无论你今天要面对什么，既然走到了这步，就坚持下去，给自己些肯定，你会变得比自己想象中更要坚强。晚安！胸怀是委屈撑出来的；烦恼是自己想出来的；痛苦是与人比出来的；疾病是恶习造出来的；心态是经历炼出来的；快乐是知足养出来的；健康是活动练出来的。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，解脱才更自在，放下自然轻松。所以做自己该做的事，若自己已尽力了，剩下的切随缘。晚安！有些人可以让你大笑，可你却爱那些让你痛哭的人，这就是你的不对了。晚安！要抒写自己梦想的`人，反而更应该清醒。晚安！与其慢慢让爱变质，还不如趁爱完好时制作成标本，放在心里凭吊。晚安！抱怨不会使人变得更聪明，而只会让人在自怨自爱中慢慢消沉。放下抱怨，坦然面对，才能摆脱烦恼的纠缠。晚安！学会放心的人找到自由，学会遗忘的人找到轻松，懂得关怀的人身边有朋友。晚安！时间最终会让你明白，除了快递你谁都不必等。晚安，朋友们！不是每个人从开始就能抽到副好牌，也不是每个人路上都能开挂。在漫长的生命里，我们不用那么急于求成。找准自己喜欢的事，点点去努力，天天去坚持，就会有实现的可能。晚安！用心品味人生，用爱成就事业。人的生能力有限，但是努力无限。努力做个善良的人，做个心态阳光的人，做个积极向上的人，你阳光，世界也会因你而精彩，感恩生命中所有的遇见！晚安！当你奇怪他为什么对你忽冷忽热的时候，他可能正在为另个人赴汤蹈火。晚安！个人旅行，不理会繁杂的琐事，自由自在地，去体验个城市，段故事，留下片欢笑。晚安！如果为了安全而不和大海在起，船就失去了存在的意义。晚安！要想射中靶，必须瞄准比靶略为高些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。晚安！爱情不是人生的全部，却是人生的味道。越是深沉的痛苦，代表曾经爱得越饱满。晚安！凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。活个活生生。笑个笑微微。在别人眼里做个比别人想的还要好的人。明白否。晚安！不要因点瑕疵而放弃爱情，在爱情里，需要的是真情，不是完美。路再长也是会有终点，人生几何，总有些坎坷需要跨越，总有些责任需要担当，不断的跌倒，才有不变的顽强与收获；不变的风雨，才有不断的历练与懂得。做生命的强者，且行且歌。晚安！那道道刀痕砍去的是它蓬勃向上的勇气，蚕食的是它微弱确又坚韧的生命。我总害怕它们熬不过漫长的冬季，但是最终还是我多虑了。晚安！有的东西要努力争取，有时候也不能强求，要尽最大的努力，不必期待最好的结果。晚安！。

伯牙善鼓琴心得体会范文 读《伯牙鼓琴》后感

1、古文教学，本人觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话：“峨峨兮/若/泰山 洋洋兮/若/江河 伯牙/谓/世/再无知音”进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与幸福；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中试着背诵课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

2、在教学过程中，我进行了适当的拓展延伸：“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴声里还会有哪些场景？能照样子说上几个动人的场景吗？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟……”这样的场景进行“伯牙鼓琴，志在_______，钟子期曰：“善哉，_____________！”感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

3、一堂课下来，首先一点，觉得在对古文的朗读指导中，还欠缺教学方法，学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应该在教学中慢慢渗透；其二，在理解课文时，对课堂中生成的关注度还不到位，有时，忙于赶时间，就匆匆过场，这可能跟自身的素养有很大的关系。总之，教学永远是一门遗憾的艺术，今后，要在自己的课堂中好好反思自己的教学行为，同时也希望同行们能多提宝贵意见。

4、。审视自己的这堂课，有着点滴收获，也有些许不足，总结自我以待提高，反思自我向更高的目标迈进。

5、每次面对新的文本，我首先考虑的不是设计，而是反反复复地对文本进行透视：

6、本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

7、本文是文言文，学生初次见识文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，因此这篇文章提出了两个学习方向：一是学会借助注释和字典等工具书进行自主学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

8、阅读这个文本，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……

9、对于文言文的朗读问题，我考虑到学生只是通过教师范读的聆听是无法准确感受文言文朗读的音韵与节奏，为此通过课件把朗读节奏的划分展示出来。同时课件的主体内容力求恰到好处地点拨学生、启发学生，不求花哨而求简洁明了，在课件中我把每个关键环节的语句、字词通过动画出示和颜色的变换达到提高学生认知的情绪。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。可以说课件的运用为教学起到了很好的推动作用。

10、这篇课文本来的教学思路我从闫学老师的课堂实录上有所借鉴，但是毕竟东西不是自己的，用着也不顺手，总是不能把那话说利索。但我有个习惯，备课的时候多写几次教案，哪怕是重新抄一份也好，因为每次都能有新的灵感加进来，几易其稿，索性彻底改为自己的东西了，这样才舒服。经过于老师的反复斟酌，在多个环节进行了精心的设计，使得在教学中显得整堂课环环相扣，紧扣中心而又层次分明。充分的准备使自己能对课上的每个环节烂熟于胸，所以便于在课上随机地改变取舍的方向，保证了课堂质量的完整和流畅。

11、理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开讨论，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。同时，我以“说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢？老师相信继续学习课文大家就会对“绝弦”这个词乃至文章有更深刻的理解”这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘弦’吗？这‘终身不复鼓’的仅仅是琴吗？”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义。

12、教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

13、教学中，进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

14、教学中，追求本色语文，扎实、有效地体现语文课所承载的内涵。不走过场，不耍花架子，渗透对文本阅读和理解的能力方法的指导，不仅仅说清楚，也要能准确地翻译过来。为此，在课前我为每桌都准备了字典等工具书，真正让学生在自学文章的句子时能沉下心来，进入文本阅读，体现语文学习的效果。

15、与学生配合交流愈发成熟自然，是我在这堂课中的一个收获。我能真正走进学生当中，课前与学生亲切、随意地交流，和学生共同进行古诗背诵竞赛，完全打消了学生因为临时抽班级而产生的陌生感，使得课上学生也能积极参与到“新”语文老师给他们上的课中。学生们的素质也是很高的，课堂上他们都能积极参与到诵读、体验、对话、联想中，恰倒好处地配合着我，也给了我极大的信心。

16、但是认真总结这堂课的教学，还有着许多不足之处，需要我进一步努力提高：

17、学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用，但是在范读之后，没有引导学生把朗读的节奏在书上划出来，在学生朗读的时候，个别不到位的断句也没有及时指出。种。种原因，使得在后面的学习中仍出现了有朗读不准确的现象，如果做到了以上这些，就能很好地避免学生断句读错的现象了。

18、课堂调控的能力有待于加强。当学生发言不是很充分的时候，我的过渡语言没有很好地激发起学生回答的欲望，随机应变能力不够，没有很好地调动学生的热情，使得课堂上学生发言略显集中，关注了一部分学生，但也忽视了一些学生的学习效果。

19、教学语言的精练需要进一步提高。个别的时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果，影响了课的精彩。

20、因为是新的授课形式，无法提前布置学生准备，所以学生对伯牙子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中曾加进了延伸阅读一方面内容，由我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时给学生深情朗读博牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。但可惜因为时间的关系，在授课结束之际，我不得不忍痛割舍。没有让学生由文本了解更多的知识，这也是我本节课的一个遗憾。

21、课堂上我比以往表现放松了许多、洒脱了许多，怀念李玉学老师，是他的多次指点让我懂得了男老师上课就要有一份潇洒劲、 ○一份精神气。课堂上我比以往讲话自如了许多、清楚了许多，感谢以前曾经为我指导课的盛华、崔继明等老师，是她们让我记住了备课不要放过每个细节，包括一句评价学生的语言也要做到心中有数；课堂上我比以往自信了许多，感谢于晓冬老师，是她的精彩设计、耐心指导、持久鼓励，让我在教学中有了更好的表现。推荐伯牙善鼓琴心得体会范文二

22、《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》，故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。

23、音乐渲染，营造氛围。

24、课伊始，我便以音乐高山流水导入，让学生迅速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。

25、反复朗读，感受文言文之美。

26、俗话说文章不厌百回读，而“朗读”在文言文教学中尤为重要，因此，在教学过程中，我指导学生反复朗读。从刚开始时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。通过多层次、多元化的朗读，让学生在朗读中反复地品味语言，不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真切地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。

27、在朗读的指导过程中，我注意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如文章的前四句，指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解进行有感情地朗读。

28、拓展练习，丰盈文本。

29、教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰

30、山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。

31、资料补充，升华主题

32、体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，让学生体会到那种知音情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生是比较难以理解的。所以我对文本进行了挖掘与扩充，引导学生想象别人是如何称赞伯牙的，让学生体会伯牙作为一名著名的乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他的孤独寂寞，了解知音难求，感受“相识满天下，知音能几人”。补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断的心情，让学生真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的行为。

33、我觉得教师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种痛苦与绝望的心情，及时让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生安慰、鼓励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告诉学生如果遇到了知音，应该好好珍惜，如果还没有找到，则应该真诚对待周围的朋友。

34、当然，在实际的教学中还存在很多缺憾，有一部分学生朗读不是很到位。这篇课文中有两处停顿难点：“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，应拉长些，才更具音乐美，还有课文的最后一句的朗读都需要在适当的时机多加指导。还有，课堂应变能力也有待提高。推荐伯牙善鼓琴心得体会范文三

35、《伯牙绝弦》是一篇文言文，所以拿到教材，我首先做的第一件事情，就是反复诵读。然后，我又上网搜索了有关伯牙和钟子期的资料，高山流水的故事、相关音乐等。

36、由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应该在具体的语境中诠释。我首先由音乐导入新课，初知大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深入的有梯度的朗读活动，穿插相关背景资料的介绍，引领学生在读中感悟本文所具有的特定意象和内涵。因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品味语言文字的魅力上。

37、本文是学生第二次接触文言文，第一次接触文言文是五年级第二学期的《杨氏之子》，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。因此这篇文章，我提出了两个学习方向：一是学会借助注释和课外辅助资料进行学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。阅读补充资料“俞伯牙摔琴谢知音”的故事。

38、这堂课上，我把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。整节课这样读中有悟，悟后有读，读反反复复，悟越来越明。学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

39、在教学尾声，通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

40、教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国著名的宫廷乐师，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行拓展说话，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，加强积累、培养语感，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌。学生对伯牙、子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中增加了延伸阅读方面内容，我补充了伯牙和钟子期相遇相知的背景资料。我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时让学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。

41、教学永远是门遗憾的艺术，但我想我们仍需要不断追求，在磨课、上课的过程中，提升自己的课堂教学水平，努力把遗憾降到最低！推荐伯牙善鼓琴心得体会范文四

42、【学习目标】

43、朗读课文， 能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

44、背诵课文，积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

45、【学习重点】

46、学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

47、【学习难点】

48、感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

49、【知识链接】 余伯牙，春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《苟子•劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰林”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋•本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山。流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃。群岛悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》。《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊于期》。

50、【教学过程】课前预习

51、背诵《三字经》“人之初——千而万”

52、教师在黑板左板书)

53、峨峨泰山 洋洋江河

54、指名朗读，说这两个四字词语有什么特点。

55、(aabc式；前面的叠词形容后面的景物)

56、同学们能不能也说几个这种形式的词语。

57、(生说，教师板书)如：

58、皎皎明月 徐徐清风 蔼蔼云雾 袅袅炊烟 依依杨柳 青青草色……

59、激情导入，揭题

60、同学们，人们常说“千金易得，知音难寻。”可以看出知音是何等的珍贵呀！今天我们就来学习一篇关于“知音”的文言文。

61、读题解题：介绍伯牙后说说“绝、弦”是什么意思？

62、质疑：读了课题，你有什么问题要问吗？

63、(伯牙是春秋时期一位非常有名的演奏家，琴是他的生命，可是他为什么要把自己的琴弦弄断呢？让我们一起走进课文中去寻找答案。这是一则文言文，学习这类课文的方法就是多读，“读书百遍，其义自见”，先看看这节课的学习目标。)

64、读通课文，感知文意。

65、自由、大声地读课文，读2—3遍，争取读通课文。

66、指导学生读课文，读后评价并相机提示学生注意断句停顿，读出节奏。

67、(过渡：同学们将课文读正确、流利了，也读得有些古文味了，那这则文言文描述的是一个怎样的故事呢？现在请同学们根据注释去看看。出示课件)

68、读懂课文，领会文意。

69、自主学习，疏通文意。

70、结合课文下的注释和课外资料，用自己的话说说课文讲了一个什么故事。大家两人一组互相讲给对方听，遇到不理解的词语或句子，向老师求教。

71、汇报：用自己的话说说课文的故事。

72、(这是一个多么感人的故事呀，听完这个故事，你有什么感受。)

73、品读课文，感悟知音

74、探究一：什么是“知音”？

75、学生反复读课文，勾画出钟子期和俞伯牙互为知音的语句写下来。抓住关键字“善”，反复品味。(听着琴声，钟子期仿佛看到了什么？此时他的神情又如何？指导学生读出激动、惊讶！)

76、大胆想象：伯牙弹琴除了峨峨泰山、洋洋江河的场景，还会有哪些动人的场景？这时，子期分别是怎样赞叹的？

77、伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若( )！”

78、伯牙鼓琴，志在细雨，钟子期曰：“善哉，( )兮如( )！”

79、伯牙鼓琴，志在( )，钟子期曰：“善哉( )， 兮像( )！”

80、指导朗读，板书“伯牙所念，钟子期必得之。”(人生得一知己，足已，想想此时伯牙的心境应该是 ，读出心中的激动与欢喜。一个所念，一个必得之，心有灵犀一点通，所以伯牙把子期视为知音。板书：知音)

81、探究二：为什么要“绝弦”？

82、过渡：碰到这样的知音，那伯牙为什么还要断弦呢？(就是这样一鼓一听，一弹一和，两心相印，其乐融融。约定的一年见面时间将至，伯牙坐船抚琴而来，但与他见面的是子期的坟墓呀。所以……也可借助学生的答题话语过渡)

83、出示语句：子期死，伯牙谓世再无知音，乃在破琴绝弦，终身不复鼓。

84、指导朗读语句(此时，面对钟子期的坟墓，伯牙的心境如何？)

85、就是这种失去知音下的悲痛的心境下，读——

86、就是他痛失知己，肝肠寸断的情况下，读——

87、就在他悲痛欲绝的心境下，读——

88、小结：可见知音难觅呀！所以我国的古诗常有提及“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。”自由读资料袋，读完袋，相信同学们对这个故事会有更深的了解，下面请同学们带着那份情有感情朗读课文。

89、背诵课文

90、课后搜集表现知音良朋的诗文和名言名句

91、板书： 25。伯牙绝弦

92、再无知音 子期死

93、伯牙所念 钟子期必得之推荐伯牙善鼓琴心得体会范文五

94、读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。

95、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

96、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

97、凭借课文注释和工具书读通、读懂内容，理解词句的意思。

98、读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。

99、能根据注释和课外资料理解词句意思。

100、根据句子的意思来正确流利地读通课文，一边读一边在头脑中想象画面。

101、了解课文内容后，练习读文、尝试背诵。读背中感受朋友之间相互理解和欣赏的真挚友谊。

102、搜集并倾听《高山流水》乐曲，积累有关友谊的古诗或文章。

103、课文导读

104、同学们，学习了《轻叩诗歌的大门》这一单元，相信大家诵读古诗的兴趣越来越浓了。学习新课之前，我们先走进有趣的古诗王国，去感受古诗的无穷魅力。

105、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

106、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

107、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

108、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

109、海内存知己，天涯若比邻。

110、读了之后，你一定会被古诗中浓浓的情谊所打动！今天我们就一起穿越时空的隧道，走进两千五百多年前的春秋时期，走进一篇和友谊有关的古文《伯牙鼓琴》。

111、课前预习

112、初读课文，我能扫清文字障碍。

113、读题目，“伯牙鼓琴”中的“绝”的意思是，“伯牙鼓琴”的意思是。

114、读3—5遍课文，我能把带有拼音的字读正确，记在心里，然后给下列字注音：

115、我能将本课最难写的生字书写端正美观。

116、对照注释，查字典、读课文，我能理解课文每一个词、每一句话的意

117、思，并能把句子中省略的部分补充完整。

118、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

119、伯牙所念，钟子期必得之。

120、伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

121、对比阅读，加点字的意思分别是：

122、我能根据文中句子的意思，把文章读得正确流利，并能用“|”在文中标注出节奏来。

123、读了几遍课文后，让我最感动的几句话是：

124、我来盘点一下：

125、我理解词语的方法是：

126、a。查字典。b。看注释。

127、c。联系上下文d。先理解句子中重点的字，再连起来理解。

128、本课中我认为难写的字是，我是这样记住它的

129、课文我读了遍，知道全文的意思是通过：

130、a。大声地朗读。

131、b。先读，读熟后再看课文注释和查字典。

132、c。默读，边读边看课后的注视或查字典。

133、d。先通过看注释或查字典，知道了文章大意后，再大声地朗读来进一步

134、合作探究

135、链接资料，边读边思。

136、俞伯牙钟子期

137、衣着衣着华贵，羽扇纶巾青布包头，两截布衫

138、国籍晋国楚国

139、身份上大夫打柴的樵夫

140、小组合作，细读质疑。

141、当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？(针对学案中的资料卡片分组进行交流，要求在组长的带领下，针对资料，展开交流和学习，其中组内1号同学发言，其余同学补充。)

142、品词析句，想象画面。

143、从文中哪些句子可以看出”伯牙善鼓琴”、“钟子期善听”的？用在文中画出来，并且说说你的感受。

144、全班交流学习情况：

145、a。出示含有“善”的句子：请选择“善”在文中的意思：①擅长②表示赞叹。

146、b。换位体验：假如你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你是怎么赞叹的？

147、c。朗读汇报，读中体会。(伙伴互读、小组互读、师生互读)

148、创设情境，引导想象：伯牙弹琴除了峨峨泰山、洋洋江河的场景，

149、还会表现哪些动人的场景？如：皎皎明月、徐徐清风、潇潇竹叶、潺潺流水等。这时，子期分别是怎样赞叹的？我来创作——

150、伯牙鼓琴，志在明月。钟子期曰：皎皎兮若明月。

151、伯牙鼓琴，志在清风。钟子期曰：

152、伯牙鼓琴，志在竹叶。钟子期曰：

153、伯牙鼓琴，志在流水。钟子期曰：

154、不管伯牙心里想到什么，也不管他有怎样的志向和情怀，子期总能知道，这就是文中所说的——，。(教师引读)

155、这不是一般的朋友，这就叫——！(教师引说)

156、知音相遇，心灵相通。

157、伯牙当时已经是著名的音乐家，他的身边一定有许多赞美之声。当他听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到他的心情吗？假如你就是伯牙，写写此时你的心情！

158、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？(播放“知音”音乐)

159、痛失知音，深悟“绝弦”。

160、短暂的相遇让两人成为知音。之后的离别却又那么难舍。两人相约第二年八月十六再相见。伯牙日夜期盼、苦苦等待，好不容易等到了见面的日子，却传来子期已经去世的消息。面对一块冰冷的墓碑、 ○一抔无情的黄土，伯牙说了什么？做了什么呢？

161、用画出相关的句子，带上你的感受多读几遍！

162、读到这，你知道伯牙为什么破琴绝弦？对此你有何感受？

163、链接短歌，升华情感。

164、伫立在子期的墓前，伯牙满怀悲痛地写下了这样一首短歌——

165、忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

166、老师引读，学生跟读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

167、欣赏《高山流水》乐曲，回味动人故事。

168、背诵课文，领悟写法。

169、背诵指导：课文先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙鼓琴。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。边想象边背诵。

170、自由练背。

171、背诵展示。

172、拓展延伸

173、我能把这篇古文改写成小故事，生动地讲给别人听。

174、根据括号里的注释，读懂下面文言文小故事，再完成练习。

175、楚人有涉(渡)江者，其剑自(从)舟中坠于水(掉到水中)，遽(急忙)契(刻)其舟，曰：“是(这)吾剑之所从坠(掉下去的地方)。”舟止，从其所契者(刻着记号的地方)入水求之(寻找剑)

176、舟已行矣，而剑不行，求剑若此(这样)，不亦惑乎？

177、这是个成语故事，题目叫。

178、理解句义我能行：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

179、这里的“若”的意思是：。

180、这句话的意思是：。

181、交流收获

182、学习了本课，你有哪些收获？薄弱的学习环节有哪些？以后应该采取怎样的措施和方法？对学习方法有哪些感悟？……

183、资料链接

184、关于知音难觅或乐曲高妙的诗文——如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

185、古今交友的名言名句——“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内，皆兄弟也”、“君子之交淡如水”、“莫逆之交”、“士为知己者死”、“管(仲)鲍(叔牙)之交”、“刎颈之交”、“海内存知己，天涯若比邻”、“忘年之交”、“患难之交”、“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”、“酒逢知己千杯少”等。

186、伯牙学琴的故事——

187、春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，

188、少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

189、过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

190、没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

191、得钟子期绝推荐伯牙善鼓琴心得体会范文六

192、有感情地朗读课文，能背诵课文

193、能根据注释和课外资料理解诗句意思，能用自己的话讲讲这个故事

194、积累经典诗句，感受朋友间的真挚的友情

195、教学重难点：借助注释和工具书读通，读懂内容，在此基础上记诵积累；感受朋友之间的知音情谊。

196、教学准备：相关课件

197、导读题——未成曲调先有情

198、谈话导入，激发兴趣。(课件出示“伯牙鼓琴图”)(指名读课题，读准“弦”)

199、理解题目的意思。

200、师：理解了意思，再读题。(生读题)

201、练读文——抑扬顿挫品音韵

202、自由读，把不太好读的句子多读几遍。

203、指名说一说哪些句子不太好读(课件出示难读的句子)，指导学生读好停顿和语气词“哉”“兮”。

204、指名读，师配乐范读，齐读。

205、学生结合注释理解古文的意思。(生结合注释理解意思，师巡视)

206、品读“情”——高山流水得知音

207、学习最后一句话，设置悬念

208、师：题目是“伯牙绝弦”，那么，伯牙为什么绝弦呢？(指名回答)

209、你是从文中的哪一句话看出来的呢？(课件出示最后一句话)指名读

210、师：这句话什么意思？

211、学习前三句话，了解知音

212、师：从这句话我们能看出来，伯牙和子期是什么关系(知音)，我们从文中的哪些句子能看出来子期的确是伯牙的知音呢？(课件出示句子)

213、句子中“善”字出现了四次，意思一样吗？(指名回答)

214、那么，让我们一起来读一读第一句话吧

215、师：那么伯牙究竟有多么擅长弹琴呢？让我们看看《荀子 劝学篇》里是怎么说的。(出示课件，指名读，理解擅长)

216、师：(播古琴高山流水的“高山”片段)善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？(生欣赏音乐，感受音乐，想象)指导朗读

217、出示第二个句子：志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”

218、师：此时，伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，——(听音乐)子期，此时你又好像看到了怎样的江河？

219、(指名说，指导朗读)

220、师：真好。俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！

221、句式练习

222、师：同学们，当伯牙鼓琴志在明月时，子期会怎么赞叹呢，(出示课件)伯牙鼓琴时心里还会想到什么，子期又会怎么赞叹呢？请同学们从以下词语中任选一个仿照书上的句式说一说好吗。(指名答)

223、师：是的，不管伯牙心里想什么，子期一定能准确地知道他的心意，这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”

224、其实，子期必得的又何止是伯牙的琴声啊，他还听出了其中的弦外之音呢？请同学们来看看这个小故事。(指名读)

225、(出示链接，生阅读)

226、师：读了这个小故事，你感受到伯牙怎样的心胸、怎样的志向呢

227、师：是的，这种高远的志向，博大的胸怀，伯牙通过琴声表现了出来，而子期也通过伯牙的琴声感受到了，这才叫—一起读(课件出示“伯牙善鼓琴，钟子期善听”)。也只有这样知志又知心的才是真正的知音。(板书：知音)(理解知音的真正含义)

228、相传，这曲高山流水伯牙最早是在宫廷演奏的，但是在诸侯大夫中、在宫廷乐师间，没有人能听懂他的琴声，更没有人能听懂他高远的志向，博大的胸怀，达官贵族们喝得零丁大醉，甚至有的人还连连摇手：“这是什么曲子？换换换……”伯牙此时会是什么心情啊？(孤独伤心)他多么渴望能有一个知音啊。 现在，他遇到了子期，他该多么(指名答：兴奋、幸福、激动)让我们带着这种激动、幸福一起来读一读这段话吧。(齐读)

229、同学们，如果你就是伯牙，你会有怎样的感慨想对子期说呢？出示“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”

230、师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？(出示)

231、善哉善哉，子之听夫志，想像犹吾心也。

232、出示)老师和大家配合着来读。

233、知音离世，断然绝弦

234、师出示音乐，拓展知识，语言渲染，指导朗读读最后一句话。

235、师：在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

236、(断了他的前程、断了他的心弦、断了他的希望……)

237、齐读最后一句话。

238、出示短歌，师配乐范读。

239、忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

240、回味绝弦，余音袅袅

241、故事学完了，此时你有什么想说的吗？

242、是啊，正是因为知音难觅，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。相信，现在你们一定能入情入境地读一读这篇这个故事了，是吗？(生有感情地齐读课文)

243、布置作业

244、背一背这篇古文。

245、把这个故事用自己的话讲给别人听。

246、搜集一些描写友情的诗句。

247、《伯牙绝弦》教学设计

248、俞伯牙 善鼓琴 绝弦

249、钟子期 善听 去世推荐伯牙善鼓琴心得体会范文七

250、《伯牙绝弦》是语文人教试验标准版六年级上的一篇文言文。选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是透过抑扬顿挫的语调节奏，感受文言文的声韵美。

251、崔峦老师在学术会上提到：小学阶段文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接，主要是让学生见一见，感受一下，以至于到了初中不感到陌生。结合到文言文简洁、典雅，朗诵时具有音韵美的特点，本课注重学生的诵读：读通课文，读顺节奏为理解课文大意做好铺垫；其次，在品读句子的时候，在理解句子意思的基础上有感情朗读。这是为了达到了了解文章大意，感受文言的音韵美的目的。从学生课堂诵读到品悟句子的情况来看，这个目标是基本达到的。

252、其次，文言文因为其文体特点，在教学中应该要遵循学生的认知规律。在教学中以读准字音、读顺课文为基础，并借助工具书和课内注释解决重点字词，帮助了解文章大意。并在此基础上，通过品读句子更进一步感悟文章的思想感情。这个步骤的达成不但训练了学生的感悟能力，同时也在品读句子中增强了他们对文言文的语感。从课堂实施来看本课在教学上遵循了学习古文的步骤：诵读文章、了解字词意义、把握文章大意以及品读句子感悟文章思想感情。

253、但同时，在教学中也存在着以下的不足：

254、学习中忽视了学生的自读自疑。对于对文言文并不十分熟悉的学生而言，学生在学习的过程中肯定会遇到许多的疑惑。那么为了体现学生的学习主动性，培养阅读的兴趣，让学生或多或少体会到一些自己能够读懂文言文的快乐，避免老师的串讲所导致的乏味。可以给予学生学法指导，先让学生凭借工具书以及注释加上自己的想象力去自学。然后再就自己无法解决的问题到小组讨论中去解决，并鼓励学生充当老师，解决其他同学提出的问题这样或许更加能够调动学生的学习主动性，避免老师牵着走。

255、课堂教学目标的达成草草了事。学生学习文言文，在理解课文大意上本课的一个语言训练点是“用自己的话来说说故事大意”。在教学过程中，这个目标完成得并不理想。只是学习能力较为强的学生占有了话语权，没有充分考虑到不同层次学生的语言训练。

256、课堂教学环节之间联系不够紧密，逻辑关系不够明确。本课在理解文章内容时主要是抓住“伯牙善鼓以子期善听”以及“伯牙不复鼓”这两个方面来谈。通过诵读感悟伯牙善鼓以及钟子期善听的表现，却没有提升到他们“知音”这个层面。而重点品析“知音是什么？”时引入课外资料，让学生明白“伯牙所想到的，子期必领悟到”，那么对学生理解“伯牙不复鼓”会更有帮助。对学生读懂伯牙绝弦时的悲伤有帮助。而同时，在品析“伯牙不复鼓”的环节中，没有引导学生进行全文的思考“伯牙为何绝弦”？这就显得本课环节不够完整，学生的认识水平没有得到提升。

257、以上是在文言教学中的一些体会，确实有许多不足的地方，恳请各位指正。推荐伯牙善鼓琴心得体会范文八

258、《伯牙绝弦》是一篇人教版新课程实验教材六年级的文言文。故事感人至深，短短5句话77个字，讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。这是我第一次在公开课这样的活动中指教文言文，对我来说既是一次勇敢的尝试，又是一次自我的挑战。在本课的教学中，我觉得有以下几点做的比较好：

259、本课的教学设计中，我想充分体现“指向习作的阅读性教学”这个理念，将学生的“读”和“写”充分结合，因此，在上课过程中，我不断地强化学生“说”和“写”的意识，整节课一共有三次比较完整的读写结合点，比如，在理解课文内容时，让学生加入自己的思考和想象说一说课文大意，这就是对课文一次扩写，在学生们的想象中，故事的人物或情节变得更加的生动、丰满；在体会知音的默契和心有灵犀时，我让学生仿照文中句式进行仿写或者改写，通过皎皎明月、徐徐清风、皑皑白雪等词语，进一步体会了知音之默契。“授人之鱼不如授之以渔”，在引导学生读写的同时，我也注意到了传授学习方法，我进行了及时的总结，并加以板书：扩写 仿写 补写 ，及时教给学生学习方法。

260、文言文的教学，我觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了对学生朗读的指导，尤其是让学生在理解课文内容之后有感情、有韵味的朗读。本课的前半部分，引导学生读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐，尤其注意“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河”这两句的停顿，通过我的范读让学生体验到了古文的韵味。文章的后半部分，我主要抓住了“子期死”这一句话，通过学生不同的朗读，那种缓慢、沉重、悲伤的语调很自然的就出来了，这时，再来感受人物情绪，更加能体会到伯牙绝望和心灰意冷的心情。

261、音乐的力量是无穷的。本课的教学中，我加入了几次背景音乐，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人、略带悲伤的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐高山流水的音乐下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。

秋天的怀念教案12篇

1、2。自学课文中的生字词，感受一件件不起眼的小事在文中的作用。

2、概括母亲关心“我”的具体事例。

3、从一件件小小的事情中体会作者表达的感情。

4、投影片，挂图。

5、共性教案个性教案

6、一。谈话导入：

7、母亲重病缠身，还想要推着下肢瘫痪的“我”去北海公园看花，结果怎样呢？作者又是

8、怎样怀念母亲的呢？

9、二。通读课文，检查至课文内容的理解。

10、课文写了一件什么事？

11、预设：生：母亲重病缠身，还要推着下肢瘫痪的“我”去北海公园看花，结果花还没看，母亲却离“我”而去了。

12、2。表达了作者怎样的感情？

13、预设生1：作者对母亲的爱。

14、2：表达了作者对母亲的怀念。

15、问：你是怎么体会到的？

16、预设：生3：我是从课题“秋天的怀念”体会到的。

17、母亲是在秋天（北海的菊花开了）去世的，作者怀念秋天，就是怀念母亲。

18、细读课文，说说母亲怎样关心我的，即从哪些事上可以看出母亲对我的关心。

19、读课文，用“用——“画出与问题有关的语句。

20、生1：当我摔砸东西时，母亲便躲在我看不见的地方注意我的动静；

21、生2：母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍养的花都死了；

22、生3：母亲肝病严重，还要推我去北海公园看花，还要带我去吃我最喜欢吃的豌豆黄儿；

23、生4、我双腿瘫痪后，母亲对“跑”“跳”之类的字眼不敢提；

24、生5：诀别的最后一句话念着我。

25、反复朗读课文，通过事例，从中受到教育。

26、联系生活想一想，作者所写的这些事情都是一件件怎样的事情（小小的事情）

27、○一件件小小的事情能不断地在作者的笔下涌现，你从中体会到了什么？是怎么体会到的？

28、生1：体会到作者对母亲的怀念。

29、生2：我可以联系自己的生活体验来体会。

30、母亲在世的时候，作者想过母亲的感情，关心过母亲的身体了吗？为什么？

31、（这个环节通过讨论，懂得应该怎样尊敬长辈，关心长辈，关注生命的价值，热爱生活。）

32、加强有感情的朗读训练。

33、课外拓展以《妈妈，我想对你说》为题给妈妈写一封信。

34、我摔东西时，躲

35、照料，花都死了

36、秋菊绽放怀念母亲病重还摧我，去看菊花爱“我”

37、不提“跑”“跳”等秋天的怀念教案2

38、{教学目标}

39、深刻领会母爱无私、博大、宽容、深厚的特点。

40、学习本文生动感人的细节描写。

41、{教学过程读写结合，锻炼口头表达能力。}

42、切入点。

43、我有一个难题，想请大家帮我解决一下，可以吗？

44、我有一个学生，他很想买一盘周杰伦的专辑《八度空间》，可是他的妈妈怎么也不肯。结果母子俩大吵了一架。妈妈很伤心。这位学生在日记里说：“老师，我不明白妈妈怎么会如此蛮横不讲理。我该怎么办？难道我真的做错了吗？”

45、各位同学，你觉得这位同学做错没有？他到底该怎么办呢？

46、以贴近学生生活实际的事例引起学生兴趣，导入课题。

47、感谢大家七嘴八舌地给我出主意，其实，在我们的生活中，与父母的意见不合甚至是争吵都时有发生，那么这个时候，我们就更应该多体谅父母的苦心。我在想，或许，人，就是在这样的误会与争执中走向成熟，逐渐懂得生命的真谛。那么，今天我们大家一起来欣赏一篇散文，我们来看看这位残疾人作家是如何读懂母亲，读懂生命的。请看〈秋天的怀念〉。

48、整体感知。

49、我们大家一起来读一读，欣赏一下。你们需要音乐吗？

50、播放音乐，供学生自己选择。——〈命运交响曲〉、〈春之声圆舞曲〉、〈秋日私语〉。学生选择后，配以〈秋日私语〉，师生共同自由诵读，欣赏散文的美。

51、刚才大家读得很投入，看来，一篇美的散文确实能让人深陷其中。读完之后，感觉怎么样？（引导学生能抓住文章的感情基调。）

52、兴趣点。

53、大家的发言都很不错。那么，缀文者情动而辞发，观文者批文以入情，不足千字的质朴叙述，何以有如此大的感染力呢？哪些描写或者说哪个字，哪个词感动了你？

54、学生自由发言，发表自己的看法，畅谈自己的感受。在这个过程中，教师充当一个忠实的听众，并要注意适当点拨。

55、当学生提出第三段写得好时，激发学生兴趣，进行朗诵训练。要求读出母亲的无奈和心痛，儿子的不耐烦和对母亲的不理解。可以以比赛的方式进行。

56、让学生联系实际谈谈自己在生活中与母亲的冲突，对母亲的不理解与伤害。

57、在学生提到最后一个自然段时，利用课件展示有关菊花的画面，巧妙地引导学生和老师一起熟读成诵。

58、和学生一起体会文中人物的感情，写一段内心独白。训练学生写的能力。

59、质疑点。

60、从大家的发言中，我深深地体会到了史铁生对母亲的痛惜之情和不屈的精神。确实，秋是一个感伤的季节，在这个季节里，万物都将从繁华走向衰败，从灿烂走向苍白。可是，刚才我发现大家都提到了菊花。对这对命运多舛的母子来说，菊花，又意味着什么呢？

61、以此问题导入学生对不懂之处的探讨。

62、升华主题，布置作业。

63、史铁生曾说过：“死，是一件无须乎着急去做的事情，是一件无论如何也不会错过的事情。”

64、当苦难、逆境来临的时候，我们首先应想到的是好好活，让这唯一一次的活热烈而辉煌，至于死，又何必忙着去奢谈？但愿大家从这篇文章中看到的，不仅仅是母爱，还会看到作者对生命的思索。——当灾难来临的时候，我们究竟该怎么办？

65、好，课后请大家从网上搜集有关菊花的文章。

66、通过学习，使学生体会到母爱是世界上最崇高、最圣洁、最无私的一种感情，学习母亲热爱生活、热爱生命的美好品质。

67、同学们，通过上节课的学习，我们初步了解到我双腿瘫痪以后，脾气变得暴躁无常，而母亲容忍我、体谅我。这节课我们将继续学习课文，我想大家将会对母亲有更多的了解。

68、学习第3自然段

69、轻声读课文，思考填空题，并联系上下文理解所填词语的意思。

70、当我独自看着窗外的落叶时，母亲（央求）我去北海公园看菊花。我勉强同意了，她（喜出望外）。我同意明天去，她高兴得一会儿坐下，一会儿站起，然后便（絮絮叼叼）地说了许多话，最后又忽然不说了。

71、读后试填，一生填，齐读

72、你从这段话可能看出母亲对我怎样？（关心）从所填这些词可以看出来吗？

73、“央求”什么意思？（恳求）母亲央求我去干什么？她为会么央求我？

74、（a、联系前文，“她总是说，而我总减不去”怕我不肯；b、我又在看落叶，心情悲哀，让我散心，忘掉烦恼、疾病）

75、“喜出望外”什么意思？遇到出乎意料的喜事而特别高兴。这里，母亲遇到了什么出乎意料的喜事？勉强同意，母亲竟这么高兴，说明母亲把我看得很重要。

76、“絮絮叼叼”什么意思？形容说话哆嗦，来回地说。

77、母亲说了些什么呢？（知道我最爱吃的，记得我童年的趣事）a、对子女的点滴小事都记得，把心放在子女身上。b、我嫌烦，母亲还要说。省略号什么用？（怕我听到“踩”、“跑”这些字，会想到自己不会跑而伤心）c、母亲为什么又忽然不说了？

78、找出母亲的话读一读，体会体会。

79、母亲的四次话，写法不同，一、 ○二句说的话在前，提示语在后；四句说的话在后，提示语在前，第三句没有提示语，表达方式灵活。

80、小结：母亲在我脾气暴躁时容忍我、迁就我，在我言语冲撞时，体谅我、迁就我。母亲对我的关心真是无微不至，体贴入微啊！

81、让我们分角色读，师读“我”的话，你们读“母亲的话”（叙述的话不读）

82、过渡：这样一位对子女病痛关怀备至的母亲，对自己的病又怎样呢？

83、学习2、 ○5两自然段

84、课文中两处提到母亲的病，哪两处？

85、出示“可我一直都不知道，她的病已经到了那种程度，后来妹妹告诉我，母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不着觉。”

86、母亲病得怎样？（——）

87、后来妹妹告诉我，母亲肝疼得睡不着觉。

88、后来妹妹告诉我，母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不着觉。

89、与原文中的句子比，哪一句更能反映母亲病得厉害？

90、“整宿整宿”就是整夜整夜，这是说她疼得时间长。

91、“翻来覆去”来回翻身，是说她疼得不知如何是好，难以忍受，说明疼得程度厉害。

92、“常常”不止一次，是说她疼的次数多。

93、母亲的肝病已经到了这种程度，可我一直都。

94、指导读

95、出示“邻居们把她招上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到竟是永远永远的诀别。”

96、过渡：母亲的肝病那么厉害，我不知道，直到邻居们把她招上车时（引读）

97、这里连用了两个没想到，中间用“也”字连接。

98、先看第一个，我没想到什么？病成那样是什么样？（还在大口大口地吐着鲜血）可见母亲病得怎样？

99、“吐着鲜血”

100、病人危险，不由自主血从口中涌出。

101、“大口大口”

102、血吐得多，吐得猛。

103、吐得时间长，邻居们未把她招上车前就吐了。

104、母亲病得这么严重我没有想到，我也绝没有想到（引读）。

105、诀别？（不会再见的分别）

106、永远的诀别？（永远不会再见，今生今世不能再见）

107、母亲生病期间，病得那么厉害，我不知道，后来母亲病得那么严重，那么危险，我却没想到，这是为什么呢？

108、a、瞒着我，一直未说，一直未表示出来。

109、b、照顾我、迁就我，操持家务（洗衣、做饭、打扫屋子）一如既住。

110、c、在倒下来前还催促我去看花。为什么瞒着我？

111、不想让我担心、难过，

112、病体再受折磨。

113、小结：母亲有病，病得那么厉害，可她嘴上从未提过一句病痛，脸上从未显出一丝痛苦，夜里她强忍着肝病的折磨，白天她依然操持家务，照顾瘫痪的我。哪怕到了生命的最后，昏迷前还念叼着自己的有病的儿子和未成年的女儿。

114、你觉得这是怎样一位母亲？（无私、高尚，一心想着别人，唯独没有自己）

115、指导读。

116、学习第三段

117、又是秋天，妹妹推着我去北海公园看菊花，那黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，它们在秋天中正开得烂漫，我忽然懂得了母亲没有说完的话。

118、母亲说了什么话？没有说完的话是什么？

119、我和妹妹懂得了什么？

120、最后一句怎么理解？

121、“我俩在块儿，要好好儿活------”

122、“我俩”指谁？（我和妹妹）

123、我是一个双腿瘫痪的人，我怎样才算好好儿活？（战胜疾病，不自暴自弃，不被病痛打垮，热爱生命、热爱生活）

124、妹妹是一个未成年人，她怎样好好儿活？（克服成长过程中遇到的学习、生活上的困难，成为有用的人才）

125、为什么说“我俩一块儿？”互相依靠、互相支持、互相照顾，顽强地面对生活，活下去。

126、文章结尾为什么写花？

127、照应文章开头。

128、原先美好的东西我无心看，我之所以现在看花，觉得花儿很美，很艳丽，是因为母亲热爱生活、热爱生命的品质鼓舞了我，使我有了生活的勇气，要做生活的强者，像母亲那样热爱生活。

129、小结全文

130、是呀，母亲虽然去世了，但母亲那种无私而崇高的母爱却留在我的心间，母亲那种对生命的热爱，对生活的热爱将永远鼓舞我勇敢地生活下去。齐读课题。这就是作者写这篇文章的目的。秋天的怀念教案3

131、教学目标

132、体会将浓烈的感情寄托在叙事中的写法；

133、掌握人物的动作、语言、神态描写的作用。

134、教学重点

135、深刻体会母爱的无私、博大、宽容和深厚。

136、教学过程

137、导入——在我们的生活中，与父母的意见不合甚至争吵都时有发生，那么这个时候，我们怎么办？或许，人就是在这样的争吵中走向成熟，逐渐懂得生命的真谛。今天我们一起欣赏一篇散文，来看看残疾人作家是如何读懂母亲，读懂生命的。

138、整体感知——阅读文章后概括主要内容。

139、作者继续了自己双脚瘫痪后，母亲强忍着内心极度的痛苦和重病的折磨，务必关怀爱护病残儿子的感人情景，展示了博大深沉崇高无私的母爱，抒发了对母亲的无限怀念。

140、品析课文——不足千字的质朴叙述，为何有如此大的感染力？

141、母亲的动作、语言、神态描写的精妙。

142、“悄悄地躲出去”“悄悄地进来”——母亲对痛苦暴躁的儿子的理解和体贴

143、动作 “偷偷的听”——母亲对病残儿子的不必牵挂和关切

144、“…扑过来抓住我的手…忍住泪水”——母亲的坚韧

145、神态： “眼圈红红的”——母亲因儿子的不幸而痛苦万分

146、语言：“咱娘儿俩好好活”——强忍着刀割般痛苦，极力劝勉儿子坚强面对眼前挫折

147、动作：“挡在窗前”——怕儿子触景伤情

148、“一会儿坐下，一会儿站起”——因儿子答应看花表现出的难以抑制的兴奋喜悦

149、“悄悄地出去”——因肝痛发作而不愿让儿子知道

150、神态：“憔悴”——为儿子操碎了心

151、文中多次提到菊花，有何用意？

152、——母亲最爱花，看花是缅怀母爱

153、——菊花的高洁深沉与母爱的浓郁相似

154、——看句话是替母亲完成遗愿，是对母亲的安慰

155、题目的内涵

156、——怀念母亲坚韧的性格

157、——怀念母亲对儿子的博大无私的爱

158、——以勇敢面对人生的决心来告慰母亲的在天之灵

159、小结：文章感人的原因

160、通过母亲的动作神态语言的描写来表现母爱的无私

161、以我的暴躁侧面衬托母亲的慈爱

162、借景物描写来寄予情怀

163、作业：理解文章最后一段的含义，写一段150字的感想。秋天的怀念教案4

164、知识与能力目标：正确读写、理解“憔悴”、“瘫痪”、“翻来覆去”等字词，正确流利有感情地朗读课文，掌握课文主要内容。

165、过程与方法目标：通过朗读与体会，通过朗读与体会，联系上下文，学习作者运用动作、语言、神态描写等刻画人物的方法，体会本文的语言特色，提高阅读鉴赏能力。

166、情感态度与价值观目标：感受伟大的母爱以及作者对母亲的怀念之情，受到情感的熏陶

167、教学重难点

168、教学重点：学习作者通过语言、外貌、动作的分析刻画人物形象的方法。

169、教学难点：感受伟大深沉的母爱

170、情境导入，从《合欢树》中读出了什么？

171、自主解决字词关

172、课文概述

173、文章写了几次秋天

174、小组合作讨论交流汇报：这是一位怎样的母亲？

175、内容一：母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。

176、这是一位怎样的母亲？（小心翼翼的母亲）

177、你是从哪儿看出来的？（悄悄地偷偷地）

178、母亲为什么要“悄悄地躲出去“又“偷偷地听我得动静？（担心挂念我）

179、母亲心里在想些什么？她是什么心情？（心痛、无能为力）

180、指导朗读（小心翼翼的感觉）

181、内容二：母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘俩一块好好活儿”。

182、母亲为什么要说这段话？儿子哪里不好好活了？（母亲的病已到了那步田地；作者曾说“我活着还有什么劲？”）

183、母亲是怎样做的？

184、她的动作说明了什么？（母亲的担心、着急）

185、能看出这是一位怎样的母亲？（勇敢的）

186、指导朗读（忍住哭声）

187、内容三：母亲过来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧”

188、母亲为什么要挡在窗前（怕“我”触景生情）

189、作者之前有什么触景生情的表现吗？（北归的雁阵、李谷一甜美的歌声）

190、这是一位怎样的母亲？（细心的母亲）

191、进一步体会母亲对儿子深沉的爱。

192、小结：教师总结

193、作业：课下搜集资料，看一看史铁生后来变成了什么样，写一份500字的心得体会。

194、板书设计（略）秋天的怀念教案5

195、【教学目标】

196、知识目标：理解课文内容，练习抓住课文内容。

197、能力目标：

198、指导学生通过自学讨论，自己读懂课文，培养学生自学能力。

199、训练学生概括课文主要内容的能力，培养学生有感的读好课文的能力和深入理解课文内容的能力。

200、情感目标：通过理解课文内容，了解母亲对“我”的关心照顾及“我”对母亲的一片真情。

201、引导学生抓住教材中人物的动作、神态、语言，体味人物内心的情感，使学生受到熏陶感染，并以此点燃烧学生情感，引发真情，促进学生主动探求，培养学生独立阅读能力。

202、【教学重难点】

203、读懂课文内容，领会朴实的语句中蕴含着的丰富的情感。

204、【教学课时】

205、【教学过程】

206、激情导入。

207、师：母亲是那么亲切的字眼儿，提起母亲我们总有说不完的话。谁愿意说说你的母亲？（生各抒己见）

208、老师从你们的话语中，体会到了妈妈对你们的爱，同时也感受到了你们对妈妈的一片深情。今天我们来认识一位平凡而伟大的母亲，再次来感受博大的母爱吧！

209、师板书课题：秋天的怀念。

210、看到文章的题目，同学们想知道什么？

211、生可能说出的问题：

212、作者在秋天怀念的是谁？

213、为什么是秋天的怀念？

214、他有什么值得作者去怀念的？

215、初度课文，整体感知。

216、让学生带着这些疑问自渎全文，读准字音，读通句子，整体感知课文。

217、激发情感：

218、在自读的基础上，指明朗读水平较高的学生配乐（《世上只有妈妈好》）朗读，使学生在情感上和作者产生共鸣，激发学生进一步阅读课文的欲望。

219、通过读课文你感受到母亲是一个什么样的人？（关心体贴儿子、坚强乐观）

220、自由研读，真情感知。

221、找一找。

222、这篇文章老师读后深受感动，下面请同学们再次读读课文，把你感受最深的地方划出来，并于小组讨论为什么受感动。

223、说一说。

224、师：我看有些同学已经划好了，谁来读一读，把你的感受表达出来？

225、生：当我发脾气时，“母亲就悄悄的躲出去，在我看不见得地方偷偷的注意着我的动静；”当一切恢复沉寂，她又悄悄的进来，眼圈红红得看着我。”从这些句子中我体会到母亲对我的宽容和关怀。

226、生：母亲默默的承受着我的粗暴无理，我体会到了深深的母爱。

227、生：我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地，后来妹妹告诉我，她的肝病常疼得她整宿整宿翻来覆去得睡不了觉。

228、师：母亲为什么没让我知道她得病？

229、生：不想给儿子在增添痛苦。

230、师：母亲都忍受着什么痛苦？

231、生：母亲重病缠身，独自承受着巨大的痛苦，面对风华正茂的瘫痪儿子，又默默地忍受着巨大的痛苦。这位母亲是多么的伟大和无私啊！

232、生：当听说我愿意去北海时，母亲高兴的一会儿坐下，一会儿站起，还不停的絮絮叨叨地说着。

233、师：在我答应母亲看菊花时，母亲什么表情？

234、生：喜出望外，高兴的一会儿坐下，一会儿站起，絮絮叨叨。

235、师：从这些词中你体会到什么？

236、生：母亲非常高兴，因为我答应看菊花，说明我对生活还有希望，还有信心。

237、生：母亲知道自己病重，他想最后带儿子去北海看菊花，好让儿子树立起对生活的勇气，儿子的快乐就是最大的快乐啊！

238、生：他昏迷前的最后一句话是：“我那个生病的儿子，还有那个还未成年的女儿…… ”

239、生：母亲临终前，仍然惦记我和妹妹，我们是他心中唯一的牵挂。

240、师：这些句子震得令人好感动啊！体现了母亲对儿子伟大无私的爱，从这些句子中能体会到什么？

241、生：儿子爱母亲。

242、生：儿子对母亲有一种愧疚之情。

243、生：儿子深切地怀念母亲。

244、师：原来的母爱儿子了解不了，一个秋天过去了，又一个秋天过去了，直到后来儿子懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂，懂得了什么？

245、生：母亲没有说完的话：“我那个生病的儿子，还有我那未成年的女儿……”

246、师：母亲还想说什么？

247、生：你们俩在一块要好好活。

248、巩固练习，加深理解。

249、师：这篇课文用朴素的语言表达了母子之间的似海深情，让我们有感情地再把这篇课文读一遍好吗？

250、师：母亲带着女儿的牵挂走了，我想儿子一定有许多话要对母亲说。

251、清明节到了，他面对母亲的遗像会说些什么？

252、师：同学们说得太感人了！你们都是懂事的好孩子，学习完这篇课文你想对妈妈说些什么？

253、师：你们说得真好！课后把你们想对妈妈说的话，用书信的形式写出来好吗？

254、最后，让我们大声把这首歌词读出来，献给我们的妈妈好吗？

255、出示歌词《烛光里的妈妈》。

256、我怀念秋天的怀念教案6

257、理解品味伟大无私的母爱。

258、品味理解作者对母亲的复杂丰富的情感。

259、理解鉴赏标题的作用。

260、引导学生深入理解品味文中丰富深沉的思想情感，并能做简要分析。

261、能够用文字全面、深刻、准确地分析文中的思想情感。

262、要注重教学的整体性，要尽可能减少频繁琐碎的问答，减少短暂肤浅的讨论。

263、文学常识：

264、史铁生（1951年1月4日—20xx年12月31日），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。20xx年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

265、1969年，上山下乡运动展开，自愿到陕北延安农村插队。1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。1972年，1月5日住北京友谊医院，一年有半，治疗结束之时即轮椅生涯开始之日，时年22岁。1981年，因患肾病回家疗养。后从事写作。

266、1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，时年28岁。以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他加入中国作家协会。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983年、 ○1984年全国优秀短篇小说。

267、20xx年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。他死后把绝大部分的器官捐献了出去，令人感动。[8] 史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数人。深圳中学生杨林在他的文章的鼓励下，走出来车祸带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。

268、本文发表于1981年，时年30岁！

269、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

270、重点字词：见《高分突破》早读材料。

271、朗读课文，在朗读中引导学生感受品味本文深沉的思想感情，让学生体味本文在平静内敛中表现深沉炽烈情感的叙述风格，要品味与《春》热烈张扬的风格的不同描述。

272、整体把握：读诗读文都应当首先考虑把握一篇诗文的主题中心

273、考虑时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果）等记叙要素，梳理概括本文记叙的主要内容。

274、（此题意在培养学生从整体上把握概括文章的能力。）

275、（可以首先简要研讨本文情节发生的季节，及在文中的依据。

276、是秋季：北归的雁阵，树叶飘落，北海的菊花开了。）

277、在一个秋天，我因为瘫痪而暴怒无常，后来我终于同意母亲推我去北海看花，但母亲出门却再也没有回来。又是秋天，妹妹推我去北海看花，我们兄妹都懂得了母亲没有说完的话，“要好好活儿”

278、阅读全文，说说都表现了作者哪些丰富复杂的思想情感，并做简要分析。

279、有对母亲最深切的怀念和赞美。这种感情贯穿全文，尤其是最后一段写景抒情，描写斑斓热烈的秋花，更是抒发了对母亲的怀念赞美之情。

280、有深深的愧疚、悔恨和自责。第①②段，母亲已是病危，我却一无所知，反而暴怒无常，只给母亲增添痛苦。

281、终于领悟了母亲所说“要好好活儿”的道理。最后浓墨重彩描写热烈的秋花，含蓄而又鲜明地表明作者终于走出困境，已振奋精神，昂扬面对苦难的命运。

282、认真回想，写一篇表现母亲关爱自己的作文，5分钟之内尽可能多写。 ②完成第一课时堂堂清。

283、找出文中蕴含着丰富思想情感的语句及细节描写，并作简要分析。

284、她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”

285、这几句是对母亲的动作、语言描写，很具体生动地表现了母亲听到我愿意出门看花时的那种喜出望外的激动兴奋的心情，体现了母亲对我极其深切的爱，渴望着能帮助我减轻痛苦。看看似平静的叙述，实则蕴含着作者对母亲最深沉的怀念。

286、别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”

287、这几句记叙了母亲临终前的最后一句话，读来令人心酸。母亲一生艰难，少有幸福，然而在临终前心中完全没有自己，而只有对还不能独立生存的儿女的无限牵挂。这几句充分表现了母爱的无私伟大，也融注着作者对母亲的深深的怀念和愧疚。

288、黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

289、这几句描绘了多姿多彩的各色菊花，暗喻着母爱的伟大无私，蕴含着作者对母亲深沉的怀念和热烈的赞美。②开得烂漫的菊花象征母亲的期望：无论遭遇怎样的厄运，都要活得坚韧，活出尊严，活出自我生命的个性与美丽。③与第三段母亲央求“我”看花相呼应，表明终于实现母亲的心愿，也含蓄地表现了作者在母爱的激励下改变了先前暴怒无常、悲观绝望的状态，正以积极乐观、振奋昂扬的姿态地面对苦难，面对生活，告慰九泉下的母亲。

290、概括母亲的形象，并做简要分析。

291、细心体贴：母亲挡住落叶怕我看到更加悲伤，对“跑”“踩”比我还敏感。

292、坚忍顽强：母亲肝痛到了极点也不肯叫一声，儿子瘫痪，暴怒无常，母亲也从不灰心绝望，而总是耐心劝导激励，总是坚忍地面对生活的苦难。

293、从容睿智：母亲懂得人生无论遭遇什么厄运，都要顽强坚韧的“好好活儿”，活出自己的尊严和幸福。

294、伟大无私，慈爱容忍：母亲一心只想着能为儿女做点事，而完全没有自己，病痛难忍也没有告诉我，临终前也只牵挂着儿女。我暴怒无常，母亲却只有理解、安慰、包容，而没有任何责骂，对“我”承受的瘫痪只有最深的理解。

295、找出文中描写秋景的词句，并简要分析其作用意义。

296、望着天上北归的。雁阵

297、照应标题，暗示事情发生在秋天。

298、看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落

299、表明往事发生在秋天，渲染“我”悲凉的心境。②同时为下文母亲“挡在窗前”，又央求“我”去北海看菊花做铺垫。

300、黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。（答案与前文相同）

301、这几句描绘了多姿多彩的各色菊花，暗喻着母爱的伟大无私，蕴含着作者对母亲深沉的怀念和热烈的赞美。②开得烂漫的菊花象征母亲的期望：无论遭遇怎样的厄运，都要活得坚韧，活出尊严，活出自我生命的个性与美丽。③与第三段母亲央求“我”看花相呼应，而今终于实现母亲的心愿，也含蓄地表现了作者在母爱的激励下改变了先前暴怒无常、悲观绝望的状态，正以积极乐观、振奋昂扬的姿态地面对苦难，面对生活，来告慰九泉下的母亲。

302、说说你对标题“秋天的怀念”的理解。

303、点明往事发生的时节。母亲是一个秋天本要推我看花时去世，我又是在秋天去看花怀念母亲。

304、揭示了文章的中心，表达了作者对母亲深切的怀念。

305、“秋天”常常隐喻着生命与思想的成熟，“秋天的怀念”暗示着作者经过残酷命运的打击，终于走出暴躁绝望，在母亲去世后，在菊花绽放的秋天，才真正体会了母亲的坚忍与期望，悟出了生命应有的顽强洒脱的姿态。

306、标题简明而又意蕴悠长，“怀念”直接指向母亲，“秋天”则蕴含着“生命”的意味。

307、完成堂堂清

308、教学拓展：

309、要求学生课后阅读史铁生《合欢树》《我与地坛》，并写一篇400字以上的读书笔记！秋天的怀念教案7

310、在“秋天”的故事中，理解“母爱”的内涵。

311、在“怀念”的情意中，感受“爱母”的思绪。

312、在“秋天的怀念”中，获得“好好活”的思考。

313、走进母亲怎样的好好儿活；

314、感受作者怎样的好好儿活；

315、思考我们要怎样好好儿活。

316、走进秋天――读出味道

317、走出怀念――读出思考

318、揭示课题

319、有一位以前就读那里的校友叫史铁生。此刻已经54岁了。母亲离开他已经几十年了。这么多年，他一向思念着自己的母亲。这是他写的一段话，请读一读，看你读出了作者怎样的情感。(默读)

320、那时的我，作为她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲着想，我被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不明白儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最后能找到――而这样的母亲，注定是世界上活得最苦的母亲。(课件)

321、谈体会：你感受到了作者怎样的情感

322、我感受到了，作者对母亲的怀念、思念之情；

323、作者对母亲的忏悔、懊悔、后悔、悔恨之情；

324、作者对母亲的自责、内疚之情；

325、作者自己的成长，完全理解母亲了……

326、小结：正如作者说“而这样的母亲，注定是世界上活得最苦的母亲”上(板书：“苦”)，其实，还有许多复杂的情感构成一股苦涩的滋味，我们能够归结为一个词：怀念。(板书：怀念)为了表达对母亲的怀念，作者写了什么季节的故事(板书：秋天)

327、注意看，老师加上一个“的”齐读课题：“怀念的秋天”。你的眼前会有一幅怎样的画儿(景、事、人……)；老师把几个词的位置颠倒一下：“秋天的怀念”，齐读课题。你的眼前会有怎样的不同(……变成一种情感……)

328、小结：看来，之所以有这秋天的怀念(课件)，就是秋天的故事所引发啊，作者怎样会有这份怀念让我们一齐跟随史铁生先走进秋天的故事。(在“秋天”下面做标记)

329、为了更好理解这秋天的故事，我们先来检查一下自己读书的状况。那里有个自测题，请同学们自测一下看到达哪个台阶：(课件显示)――正确、流利、有感情。(让学生能够先自由读一读，然后让学生读书，让其他学生评价该生读书属于怎样的层次，以学定教。能够重点指导几个儿话音，比如“咱俩儿”，“好好儿活”)

330、根据学生朗读状况得出结论。比如，提出进一步要求：(同学们说的有感情，到底怎样算是有感情有时候我们说的时候很模糊。难道是语调的高亢或是技巧的高超我们要在“正确、流利”的朗读中咂摸他人的人生，要在“自己的理解”中读出自己的滋味，即“读出味道”。(课件以阶梯状出此刻“有感情”的基础上)。你怎样理解这个“味道”(结合生活实际讲)

331、怎样读出自己的理解，读出自己的“味道”下面让我们一齐走进秋天的故事。

332、探讨母爱的内涵

333、走进母亲自身的“好好儿活”。

334、请同学看课文第一段，母亲的一句话却深深地刻在“我”的心底，说说是哪一句话。(课件：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”)(板书：“娘俩――好好儿活”)

335、顾名思义，这娘俩指的是――母亲和儿子两人在一块好好活。

336、这是母亲对儿子说的话，儿子是怎样不好好活了，母亲才会说出这样的话请用课文中的句子，朗读给大家听。比如：

337、双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁群，我回突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。

338、“哎呀，烦不烦几步路，有什么好准备的！”

339、“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”

340、是啊，我活着还有什么劲所以：独自坐在屋里，看着窗外的树“唰唰啦啦”地飘落，我――――――――――――――――――――――。(课件：扩充句子训练)

341、实话实说的讨论：你们多大21岁活蹦乱跳的年龄，能够四处周游，有多少事情能够做！没有了双腿，他这样做，你们怎样看

342、小结：应对这样天大的打击，他活着好“苦”啊！(回扣板书的“苦”)

343、请注意：母亲的自身状况又是怎样请也找课文相关句子读给大家听。比如：

344、a。但是我却一向都不明白，她的病已经到了那步田地。之后妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

345、b。她出去了。就再也没有回来。邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，大口大口吐血……

346、有没有明白得肝癌的病人的疼痛滋味的，请补充说明

347、这些痛苦儿子明白吗除了外人不能明白的痛苦，还有一点，就是病人清醒地明白她离死亡更近的痛苦啊。然而，即使应对死亡，母亲有没有把玻璃砸碎有没有把东西摔向墙壁有没有喊着我活着有什么劲(教师问一句，学生接一句)史铁生的发怒我们都能够理解，母亲的发怒我们更能够理解啊。可母亲为什么没有那样做，而要这样做！(估计回答落脚点就在“为了儿子着想”)

348、走进母亲的让儿子“好好活”。

349、请再细细读读课文，看看哪些地方说明母亲一切都是为了儿子

350、比如――母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。(学生说到那里，教师就抓住这一“挡”，追问，挡住的究竟是什么实际是母亲像一扇门一样，挡住的不是窗外“唰唰啦啦”地飘落的树叶，而是儿子郁闷烦躁的思绪)

351、小结：母亲的爱好勇敢！带着这样的感受再读这句话。

352、再比如“她忽然不说了，对于‘踩’和‘跑’一类的字眼，她比我还敏感”……(母亲担心这样的话勾起儿子更大的痛苦……)

353、小结：母亲的爱好细心！带着这样的理解读这句话。

354、“什么时候你要是愿意就明天。”

355、小结：母亲的爱多么急切。再读带着感受读。

356、“她高兴得一会坐下，一会站起：‘那就赶紧准备。’”

357、小结：母亲的爱多么热烈，读出这句话的滋味。

358、再看看这句话――母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘俩儿在一块儿，好好儿活，好好儿活……”。(课件)

359、a母亲“扑”(课件在下面加点)过来，扑住的究竟是什么

360、小结：母亲的爱好坚定！送到句子中再读这句话。(重点体会“在一块儿”)

361、b母亲抓住我的手，母亲“抓”(加点)住的究竟是什么

362、小结：母亲的爱多么执着！送到句子中再读这句话。(重点体会“好好儿”)

363、c母亲忍住哭声，母亲“忍”(加点)住的究竟是什么

364、小结：母亲的爱多么深沉！送到句子中再读。(重点体会“活”)(注意：以上根据学生状况来随时调控和引导。)

365、学生发散谈后，重点探讨下面的句子：从几个“悄悄儿”中，再细细品味母爱：

366、读下面的话，比较用上“悄悄”和去掉“悄悄”有什么不一样，选取一处谈谈：

367、a“……母亲就悄悄儿地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄儿地进来，眼边红红的，看着我。……她比我还敏感。她又悄悄儿地出去了。她出去了。就再也没有回来。”(课件)

368、b调整后――“……母亲就躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又进来，眼边红红的，看着我。……她比我还敏感。她又出去了。她出去了。就再也没有回来。”(课件)

369、同一个“悄悄”表达母亲不同的情感。然而，这复杂的情感又有共同的东西，是什么

370、小结：母亲的爱是留意翼翼！读出这样的味道。

371、透过体会，此时的母亲已是万箭穿心啊，自己身体的毁灭性打击让母亲“苦”；还要应对的是自己抚养了21年的儿子的瘫痪，能够说，对母亲的打击可谓“苦上加苦”。可无论如何还要让儿子好好活！母亲的爱――用心良苦！(再次回扣“苦”)

372、我们跟随史铁生一道去体会母亲，发现母亲。那么，在这秋天的故事中，母亲这两个字，究竟意味着什么(“咱娘俩，要好好活，好好活……”课件再次出示，学生说出什么体会就再读这句话)

373、总结：母亲的好处，蕴含于平常生活的点点滴滴，我们并不觉得。但是，这种好处只有在秋天的场景中，才会凸现出来。由于母亲的疾病，失去生命夺目的光华。可我们对母爱的好处有了特殊的发现――正是她的要好好活，让我们懂得母爱不仅仅仅是爱和给予，还担起一份职责――就是教给儿子如何应对有缺憾的生命。正是她的要好好活照亮了儿子的后半生，让有缺憾的生命活得如此光亮。

374、探讨爱母的怀念

375、就是这样的一位母亲，她出去了，就再也没回来！――引读课文，“邻居们……”

376、原先的母爱儿子理解不了，一个秋天过去了，又一个秋天过去了，直到之后儿子懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。懂得的是什么

377、a出示母亲没有说完的话，“我那个有病的儿子和我那还未成年的女儿……”(课件先出示这句话)

378、b把“……你们俩在一块儿，要好好儿活……”加进母亲没有说完的话中，变成“我那个有病的儿子和我那未成年的女儿，你们俩在一块儿要好好活，好好儿活。”(课件补充完整上面这句话，然后让学生读一读。)

379、所以，我和妹妹都懂，因此“我俩在一块儿要好好活……”(课件出示该句)

380、那么，这“好好活”，究竟是怎样活结合课文的这句话，小组讨论，谈谈自己的理解――

381、“又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的淡雅、白色的花高洁、紫色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。”(课件)(学生说到什么理解就把不同感受送到“我俩好好活”的句子中朗读……)

382、5，透过看菊花，母亲给儿子三究竟是什么，也正是史铁生在文章中写到――随着小说获奖的激动逐日暗淡，我开始相信：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。

383、升华：当儿子懂得母亲告诉儿女的“好好活”的含义，那和母亲发生的秋天的故事啊，就深刻在心中，化作心中无比的怀念(回到课题怀念！)。

384、过渡――越是怀念，就越是充满对往事的回忆，然而，母亲再也不能和我一齐吃豌豆黄了；母亲再也不能和我商量一齐到北海公园看菊花了；我再也看不到母亲为了我的回答而喜出望外高兴得一会坐下，一会站起了；我再也听不到因为我发脾气母亲对我的说的安慰话了。

385、越是怀念，越是深深的自责啊，越是自责就越要好好活啊。所以，又一个秋天，望着望着天上北归的雁群，我――――――；听着听着李谷一甜美的歌声，我―――――――――；看着看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落，我――――――――――――。(课件，改造课文的训练，让学生选取一处补充。)

386、越是懂得“好好活”的含义，就越是无比的怀念，就如飘落的树叶片片飘到儿子的心里，融入了生命，化作了血液：(播放音乐，学生静静默读下文，让后老师再读一段。)

387、我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。”我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。――《合欢树》

388、我一向有着一个凄苦的梦……在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不明白我们会牵挂你不明白我们是多么想念你吗”但就连这样的话也无从说给她，只明白她在很远的地方，并不明白她在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去……――《有关庙的回忆》

389、摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：但是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。――《我与地坛》(教师读这一段)10、越是怀念，就越难过，我多么想让母亲推着我到北海的公园看菊花啊，我是多么想再听听母亲对我说，咱娘俩在一块儿好好儿活啊，母亲，你让我怀念的“好苦”啊。所以，为了还母亲的心愿，为了这永远的怀念，又是一个秋天――引读，“又是秋天……”(回到上面的句子中，全体一齐朗读，课件再次出现这句)

390、就是这怀念，一个又一个秋天过去了，从21岁开始坐在轮椅上到此刻，从母亲去世到此刻，这份对母亲的怀念已经整整33年。这33年的怀念他对“好好活”又有怎样的理解呢

391、请读他在《病隙碎笔》中写的话：生病也是生活体验的一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立直立行走岂非把人的特点搞丢了便觉天昏地暗。等到生出褥疮一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。之后又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光。最后醒悟，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都能够加上一个“更”字。生病的经验是一步步懂得满足……(课件)

392、因此，这33年的怀念里，也是他和疾病搏斗的33个年头。此刻，他完全超越了一般生存的“好好活”的生命层面，已经超越到了一种漠视和超然的境界。这深深的怀念，让她懂得，好好活，不仅仅仅有坚韧的意志，而是把打击当作别开生面的游历，当作一种人生的另一种享受――他对好好活又有了进一步的理解，那就是――活着就是一种幸运，活着要懂得满足。

393、介绍史铁生的近况：由于尿毒症，造成肾衰竭，经常发高烧，有好几次昏迷，但他依然平静淡然的看待这一切，此刻一个星期都要透析两次。但他依然在――好好儿地活着。他用笔代替他的双腿写出自己怎样“好好活”的，所以我推荐几本他的书：《我与地坛》《病隙碎笔》《务虚笔记》(课件)

394、对于史铁生的“好好活”，我们是怜悯吗感到他活得痛苦吗那究竟是什么(对着黑板“苦”字说――是佩服，是敬重，也是敬仰――他活出了境界。活出了生命的高贵。在报纸上看到史铁生和世界长跑冠军刘易斯的合影。身体衰弱的史铁生虽然连站也站不起来，但他的灵魂却在无羁地奔跑着，跑得跟刘易斯一样快，甚至比刘易斯还快。我想，如果说“好好活”是对母亲的回报，母亲必须会含笑九泉的。

395、那么，这回应对“秋天的怀念”，在你心中，又会是一幅什么样的情景请同学展开想象的翅膀……(想象，母亲推着他看到了菊花……自己用脚踩扁一个杨树花……)

396、课文的学习已经结束。这个故事的确感动了我们。我们一齐跟着史铁生的情感世界走了一趟，经历他和他母亲别样的人生。一般状况下，我们的读书，读到此程度，总会说，史铁生和他母亲真伟大，活出了自己的性格和尊严。读书到此也完全能够。但我还要问你们，他们的故事感人，跟我们自身有关系吗(让学生畅所欲言)

397、史铁生写这篇文章的目的肯定不是让你明白，你看我多了不起，他肯定不是让你们宣传他母亲是多么了不起，所以，当我们走进秋天的故事――读出了书中的味道的时候，我们还要走出“怀念”――“读出思考”(课件呈梯状把这俩层次递升)那么，这思考究竟是什么

398、关于活着：世界本来就是不完美的。不是有这样的缺憾就有那样的痛苦。世界上有看得见的痛苦打击，也有看不见的痛苦人打击。身体的局限我们这辈子也改变不了，能够改变的是我们的心理局限――史铁生在无法弥补的身体缺憾中找到另一种生命延展。

399、因此，透过史铁生的和兄妹的“我俩要好好活”，经过我们的思考，课文的“俩”就应改成“们”。这句话就应说是“我们在一齐要好好活……”(板书)

400、那里的“们”会指谁呢是谁，你就说成你和谁，你想和谁，说你就和谁说，比如：“我和家人要好好活……”

401、就要离开课堂。如果此刻回过头来再看课题――你心中最终留下的是什么

402、如果你对“好好活”体悟到了个性的味道，读出了属于你的思考，到那时，你必须能想起窦老师和你讨论的这个话题，更期望你能想起史铁生，想起他的这篇《秋天的怀念》。(课件)

403、人生的道路多么漫长，我们要好好活，有了这样的思考，更需要用人生的脚步丈量，无论怎样，我们为什么要好好活，我们就应怎样好好活，我们好好活出个什么样，这是就应是伴随我们一生思考和体验的问题。

404、让我们怀着对生命的敬重再次朗读课题――秋天的怀念。秋天的怀念教案8

405、1。抓住关键词语体会文题的含义。

406、2。感受母亲形象体会儿子对于母亲的思念、忏悔、自责之情。

407、3。体会磨难对于人生的意义，学习在磨难中成长坚强的品质。

408、教学课时：两课时

409、导语设计

410、1。用秋思诗引出：我们学过不少秋思的诗，看来秋天是个容易引起我们无限遐思的季节，著名作家史铁生也在秋天里产生了怀念之情，让我们一起来欣赏课文《秋天的怀念》。

411、2。板书课题：《秋天的怀念》

412、3。分析题目：题目给了你哪些信息？你还想知道哪些信息？

413、整体感知

414、1。学生快速阅读课文，把你以为要关注的字（书写，读音）和词（意义，运用）推荐给同学。

415、2。你觉得母亲是个怎样的人？（坚韧、宽容、伟大、无私、博大、宽厚、深沉……）

416、3。体会作者的情感

417、明确：读完全文，你理解的题目《秋天的怀念》是什么含义？

418、（参考：由秋天的故事引发的对母亲的怀念；秋天里看菊花引发对母亲的思念……）

419、读完课文你的心情如何？至少用两个词来形容你感受了“我”怎样的情感？

420、（参考：感伤；

421、作者的情感：淡淡的叙述中有对母亲的深深怀念、忏悔、内疚等）

422、品读思辨

423、1。课文是《秋天的怀念》，请把文中和秋天有关的词句找出

424、望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎（引出对作者的介绍）

425、北海的菊花开了，我推着你去看看吧

426、看完菊花，咱们就去“仿膳”……

427、又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

428、2。同学们看到这些句子你能发现作者的用心吗？

429、我发现：“秋天”是“我”不幸遭遇，暗淡心情的写照，具有象征性。

430、我发现：母亲爱花（母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了），

431、但儿子的脚却残废了，她不得不忍痛割爱，放弃侍弄花。

432、我发现：花是全文的线索，为从侧面烘托出母爱，也是为了不忘母爱。

433、我发现：妈妈想要瘸腿的儿子去看一看花缓解心中的压力和不满，母亲永远都替

434、儿子着想，自己生病了也瞒着。

435、我发现：母亲像菊花一般坚韧，母亲带我看花，是对生命的热爱，菊花的淡雅高

436、洁，是母亲品质的写照；菊花热烈深沉，是母爱的写照……

437、我发现：①“看花”是全文围绕的中心事件。②“看花”是母爱的集中体现。③

438、“看花”是“我”新生活的象征，是母亲愿望的达成。

439、3。小结：为什么文章的题目叫“秋天的怀念”？

440、“秋天”是背景和引子，文中写景、叙事、记人，都与“秋天”有关；“秋天”是“我”不幸遭遇，暗淡心情的写照，具有象征性；“秋天”是“我”走出低谷、乐观生活的象征。以此为题，抒发了对母亲的怀念之情。

441、作业：熟读课文

442、研读思考，读懂母爱。

443、1。下面是课文中描写母亲的动作、语言、神情、心理等句子，表现了母爱的伟大。试结合上下文作具体分析。

444、母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。

445、母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

446、她憔悴的脸上现出央求般的神色。

447、还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……

448、她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。

449、2。学生品味

450、参考：“悄悄地”——无声的离开，突出了母亲的谨慎小心，怕自己让儿子痛苦，让儿子伤心。对儿子的理解、体贴

451、“偷偷地”——母亲不放心“我”，关注着“我”，表现了母亲的慈爱和细心。对儿子的牵挂、关切

452、2。小结：运用语言描写、动作描写、神态描写等多种描写方法，刻画了一位坚韧、宽容、伟大、无私的母亲。

453、研读思考，读懂“我”的忏悔

454、1。母亲对“我”的爱是深沉伟大的，那么“我”呢？找出描写“我”的词句来。

455、我的脾气变得暴躁无常。

456、我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。

457、我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我可活什么劲！”

458、“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”

459、我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂，我俩在一块儿，要好好儿活…

460、用ppt补充史铁生《我与地坛》中的一段文字：

461、那时的我，作为她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲着想，我被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到——而这样的母亲，注定是世界上活得最苦的母亲。

462、2。学生思考回答，小组讨论

463、作者曾经沉浸在自己命运的泥潭中无法自拔，甚至差点失去生活的勇气。他爱母亲，却忘却了如何去爱。人生有时就是如此，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。后悔的他惟有完成母亲希望他“好好儿活”的遗愿，才是对母亲的报答。

464、作业：阅读史铁生的几段文字，谈谈自己的感受：

465、a、幸福是要自己去寻找的……哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

466、b、不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

467、c、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。

468、d、生病也是生活体验的一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到生出褥疮一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光。终于醒悟，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可以加上一个“更”字。生病的经验是一步步懂得满足。秋天的怀念教案9

469、秋天的怀念（史铁生）

470、有感情地朗读课文，理解课文内容，体会母亲对儿女深深的爱。

471、体会作者怎样通过描写动作、神态来表现人物的内心。

472、理解“好好儿活”的内涵。

473、教学重、难点

474、理解课文内容，体会作者是怎样透过生活中的小事来表达自己对母亲的怀念。

475、领悟朴实的文字中蕴含着的平凡而又伟大的母爱，感受到母爱的熏陶。

476、创设情景，导入新课：

477、课前放歌曲《母亲》

478、每一句歌词都是一个你熟悉的生活片段，在平淡无奇的生活中，处处都饱含着母亲的爱。从同学们深情的眼神，我相信你们一定从画面中找到自己母亲的影子。母爱是人们恒久歌颂的主题，著名作家史铁生就用他文字表达着对母亲深深的爱，让我们带着一份感动，一份崇敬，来欣赏课文《秋天的怀念》。

479、走进秋天——读出味道

480、初读课文，说说你感受到了作者怎样的情感？

481、作者对母亲的怀念、思念之情；

482、作者对母亲的忏悔、懊悔、后悔、悔恨之情；

483、作者对母亲的自责、内疚之情；

484、正如作者所说“而这样的母亲，注定是世界上活得最苦的母亲”，其实，还有许多复杂的情感构成一股苦涩的滋味，我们可以归结为一个词：怀念。为了表达对母亲的怀念，作者写秋天的故事。之所以有这秋天的怀念，就是秋天的故事所引发，作者怎么会有这份怀念？让我们一起跟随史铁生先走进秋天的故事。

485、读课文第一段，母亲的一句话“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……” 深深地刻在“我”的心底，这是母亲对儿子说的话，儿子是怎么不好好活了，母亲才会说出这样的话？请用课文中的句子，朗读给大家听：

486、双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁群，我回突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。

487、“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”

488、“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”

489、是啊，21岁活蹦乱跳的年龄，可以四处周游，有多少事情可以做！但他却没有了双腿，面对这样天大的打击，他活着好“苦”！母亲的自身情况又是怎样？也请找课文相关句子读给大家听：

490、a、可是我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

491、b、她出去了。就再也没有回来。邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，大口大口吐血……

492、这些痛苦儿子知道吗？除了外人不能知道的痛苦，还有一点，就是病人清醒地知道她离死亡更近的痛苦啊。然而，即使面对死亡，母亲有没有把玻璃砸碎？有没有把东西摔向墙壁？有没有喊着我活着有什么劲？史铁生的发怒我们都可以理解，母亲的发怒我们更可以理解啊。可母亲为什么没有那样做，而要这样做？

493、明确：母亲所做的一切都是为了儿子着想。

494、请再细细读读课文，看看哪些地方说明母亲一切都是为了儿子？

495、母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。――母亲像一扇门一样，挡住的不是窗外“唰唰啦啦”地飘落的树叶，而是儿子郁闷烦躁的思绪。

496、她忽然不说了，对于‘踩’和‘跑’一类的字眼，她比我还敏感……――母亲担心这样的话勾起儿子更大的痛苦……

497、她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备。”――动作描写表现母亲的惊喜。

498、母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘俩儿在一块儿，好好儿活，好好儿活……”。――“扑”“抓”写出母爱的坚定与执着。

499、读下面的话，比较用上“悄悄”和去掉“悄悄”有什么不一样，选择一处谈谈：

500、“……母亲就悄悄儿地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄儿地进来，眼边红红的，看着我。……她比我还敏感。她又悄悄儿地出去了。她出去了。就再也没有回来。”――三个“悄悄”写出了母亲的小心、耐心、细心，母爱的小心翼翼！

王阳明诗词鉴赏

1、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明

2、天理即人欲——王阳明

3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

4、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明“

5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明

6、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

7、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

8、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明《王阳明》

9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

12、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明《王阳明全集》

14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》

15、良知只是个是非之心。 ——王守仁

16、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

17、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

19、授书不在徒多。但贵精熟。 ——王守仁《传习录》

20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

21、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明

22、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传习录》

23、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明《传习录》

24、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

25、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

26、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁《读易》

27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁《传习录》

28、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

29、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

30、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

31、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明《传习录》

32、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

33、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

34、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁

35、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

37、为学大病在好名。 ——王守仁

38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明《传习录》

39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明

40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

41、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁

42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

43、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁

44、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

45、○一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》

46、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

47、此心光明，亦复何言——王阳明

48、此心不动，随机而动。 ——王阳明

49、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

50、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

51、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

52、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《传习录》

53、勿忘勿助必有事焉——王阳明

54、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明《泛海》

55、心无外物，物以心生——王阳明

56、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

57、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

58、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明《传习录》

59、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

60、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

61、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传习录》

62、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

63、此心光明，亦复何言 ——王阳明

64、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

65、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

66、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

67、”你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明“

68、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。

69、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明

70、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明 《传习录》

71、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

72、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

73、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传习录》

74、主一就是专注一个天理 ——王阳明 《传习录》

75、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ——王守仁

76、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》

77、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明 《传习录》

78、念开明，反身而诚 ——王阳明 《传习录》

79、无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

80、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》

81、君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁

82、圣人处此更有何通？ =============== 圣人会怎么做？ 圣人会怎么做？ 王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明 《王阳明》

83、授书不在徒多。但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》

84、心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明

85、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》

86、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明 《王阳明全集》

87、心无外物，物以心生 ——王阳明

88、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

89、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》

90、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《传习录》

91、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》

92、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明

93、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》

94、天理即人欲 ——王阳明

95、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

96、勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明

97、静处体悟，事上磨炼。

98、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

99、常快活便是功夫。

100、君子诲人不倦，而师道必严。

101、授书不在徒多、但贵精熟。

102、心即道，道即天。知心则知道，知天。

103、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）

104、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

105、心无外物，物以心生。

106、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）

107、尽心知性知天，是生知安行事。

108、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

109、天理即人欲。

110、天理即仁心。

111、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

112、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

113、勿忘勿助必有事焉。

114、何为第一等事？当读书做圣人耳。

115、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

116、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

117、志不立，天下无可成之事。

118、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

119、不贵于无过，而贵于能改过。

120、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

121、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

122、○一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

123、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

124、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

125、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

126、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

127、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

128、种树者必培其根，种德者必养其心。

129、君自保重，我心送君三十里。

130、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

131、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

132、知是行之始，行是知之成。

133、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

134、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

135、心狭为祸之根，心旷为福之门。

136、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

137、无私心就是道。

138、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

139、谦虚其心，宏大其量。

140、千圣皆过影，良知乃吾师。

141、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

142、此心不动，随机而动。

143、动亦定，静亦定。

144、攻吾之短者是吾师。

145、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

146、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）

147、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

148、凡学之不勤，必其志未笃也。

149、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

150、处朋友，务相下则得益，相上则损。

151、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

152、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

153、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

154、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

155、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）

156、○一念开明，反身而诚。

157、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

158、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

159、人之善恶，由于一念之间。

160、○一念改过，当时即得本心。

161、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

162、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

163、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

164、能戒慎恐惧者，是良知也。

165、防于未萌之先，而克于方萌之际。

166、随物而格，是致知之功。

167、格物致知，灭除轻傲。

168、圣人气象不在圣人而在我矣。

169、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

170、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

171、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

172、人生大病，只是一“傲”字。

173、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

174、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

175、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

176、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

177、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

178、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

179、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

180、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

181、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

182、盖良知之在人心，亘**塞宇宙而无不同。

183、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

184、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

185、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

186、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

187、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为*，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

188、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

189、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

190、○一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

191、战争总是异常**和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

192、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

193、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

194、○一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

195、社会的公*与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

196、○一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

197、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

198、○一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

199、在**知法犯法不是**、****才是**的时代，抛开**变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？

200、没有一劳永逸的**，**是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。**固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

201、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

202、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有**力和煽动性，不走何为？

203、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

204、○一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

205、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

206、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

207、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败**，皆不出于我心。

208、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。

209、○一个不容否认的。事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

210、****是人民做出**决定并为自己的决定付出代价的****，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，****只能是一张永远无法兑现的空头支票。

211、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使**尚有非议，即使朝中*刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

212、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

213、周敦颐说，太极就是2.0版的无极，好比一款2d建模的电脑游戏要向3d转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。

214、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，**变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂**却想玩**的人最终都被**玩得很惨。

215、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取**，以至天要杀你，你认命吧。

216、**和义务的对等，**和不伤害他人之**的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、**文明才可能得以重建，****方非镜花水月。

217、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到***的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

218、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

219、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的**只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

220、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多**里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

221、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，**的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

222、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

223、真正的贼在****中，****有贼性才使贼与****同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的*不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？

224、圣人这个行业没有**的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

225、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失**思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

226、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

227、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散**，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。

228、历来的赌徒，下注的那一刻，脸上的表情无不是容光焕发，紧张兴奋的。曾几何时，这些山贼还未落草为寇，他们在田间辛勤劳作，所得仅能糊口，还要饱受大户的盘剥，官府的欺凌。一天，有人跑来告诉他们，放下那沉重的锄头吧，跟我上山，你就能摆脱这无尽的痛苦。

229、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

230、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？

231、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用**、***。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法**人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

232、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

233、○一个*，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

234、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

235、战场之上，求死者生。

236、王阳明诗词鉴赏（王阳明最经典的一句话）（扩展2）

237、——最霸气的一首诗王阳明（王阳明著名诗词赏析）

238、孟子说“***必有圣人出”。何为圣人呢？“但凡圣人，必有伟大而坚定的信念，拥有超乎寻常的意志和思想，有着重建社会价值传统、挽救世道人心的崇高理想”。所以有这样一种说法，**近***间，出现了一个半圣人，半个是清代的曾国藩，一个是明代的王阳明。而***来，唯一能做到立功、立德、立言三不朽的圣人，只有王阳明。

239、大明**弘治十二年的会试考试，迎来了两个光耀千秋的人物：一个是唐寅，唐伯虎；一个是王守仁，王阳明。不幸的是，唐伯虎在这次会试中，因卷入徐经科考案而被终生禁考，彻底断送了仕途之路。在**古代，读书人的唯一出路就是学而优则仕，只有通过科举考试，才能达则兼济天下，才能实现他们的功业理想。所以唐伯虎对自己的遭遇分外激愤，从此他把自己所有的热情都投入到艺术领域中，为**艺术史造就了一个光彩夺目的天才人物。

240、王阳明对科考的态度和唐伯虎不同。他的父亲王华就曾是弘治朝状元，但这次会考之前，王阳明已经是两次落榜了。当有人安慰他时，他却说，别人以落榜为耻，我却以落榜之后心动为耻。他小的时候，就曾问老师，天下第一等事是什么？老师说，当然是科举，而他则说，天下第一等事是做圣人。好在经历了两次科考失败后，在公元1499年，王阳明终于高中进士，正是步入仕途。

241、当时的明朝，正是宦官当道的“八虎之乱”时期，**刘瑾祸乱朝政，文官集团则奋起反抗。戴铣、薄彦微等上疏劝诫，被刘瑾逮捕入狱。此时的王阳明虽只是个六品的芝麻小官，却也被卷入这场**中。他仗义执言，为被捕的**鸣不*。结果他被廷杖四十后，扔进了锦衣卫的大牢。

242、后来刘瑾假意把王阳明放掉，却又派人尾随追杀。在钱塘江边，王阳明急中生智，他写下两首绝命诗，然后做了投海自尽的假象，骗过了锦衣卫杀手。王阳明躲到一艘商船上，随波逐流，从浙江到福建。途中，商船迷航，又遇到了巨大风浪，险些颠覆。在那个狂风怒号的夜晚，在那个浪卷云翻的时刻，王阳明经历了生与死的考验。而大难之后，他确立了自己的人生目标，并作诗明志。

243、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

244、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

245、“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

246、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间**，淡然处之。王阳明的心学思想，后来*了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。但要*世人，首先就要*自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。有了如此境界，在诗歌的三、 ○四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——

247、“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。

248、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。

249、后来，王阳明确实找到了人生的法器，也确实凭此法器飞越了世间的沧桑，这就是他的“阳明心学”。写完这首《泛海》后，王阳明毅然决然地踏**贬谪的龙场之路。在荒蛮的贵州，他终于龙场悟道——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，奠定了阳明心学的基础，成就了**最后一位圣人。正如王阳明后来所说的“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥”。是的，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个****的自己，才能找到属于自己的人生价值。

250、王阳明诗词鉴赏（王阳明最经典的一句话）（扩展3）

251、——王阳明名句 王阳明语录

252、好句摘抄网为大家收集整理了王阳明名句，以及王阳明语录如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧！

253、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

254、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

255、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

256、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

257、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

258、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

259、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

260、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

261、夫万事万物之理不外于吾心。

262、授书不在徒多。但贵精熟。

263、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。

264、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

265、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就*；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。

266、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

267、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

268、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

269、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

270、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

271、无事时存养，有事时省察！

272、破山中贼易，破心中贼难。

273、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

274、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

275、天地无人的良知，亦不可以为天地。

276、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

277、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

278、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

279、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

280、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。

281、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

282、处朋友，务相下则得，相上则损。

283、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！

284、王阳明诗词鉴赏（王阳明最经典的一句话）（扩展4）

285、——《滕王阁诗》诗词鉴赏

286、《滕王阁诗》诗词鉴赏

287、滕王阁诗王勃

288、滕王高阁临江渚，

289、佩玉鸣鸾罢歌舞。

290、画栋朝飞南浦云，

291、珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，

292、物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？

293、槛外长江空自流。

294、【诗文解释】

295、高高的滕王阁靠着江边，佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早上，画栋飞**南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。闲云的影子映在潭中，时日悠悠不尽，事物变换，星座移动，渡过几个春秋。高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的长江空自流淌。

296、【词语解释】

297、江：指赣江。

298、日悠悠：每日无拘无束地游荡。

299、物：四季的景物。

300、帝子：指滕王。

301、【诗文赏析】

302、唐高宗上元三年（六七六年），诗人远道去交趾探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作出了《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。这首诗回忆起滕王阁当年的繁华，如今却是物转星移，面对世间的盛衰无常，诗人不禁感慨万千。全诗含蓄、凝练，情景交融、意境深远

303、《滕王阁序》鉴赏滕王阁序

304、《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》。一名《滕王阁诗序》。骈文篇名。唐王勃作。滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。唐始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发作者“无路请缨”的感慨。对仗工整，言语华丽。

305、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

306、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

307、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

308、遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

309、嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

310、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

311、呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙怀，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

312、这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、**着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛**孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

313、时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，***阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

314、披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰*原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕**青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。

315、放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景，尝心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀**，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么的候才能够去侍奉君王呢？

316、呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是**昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

317、我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗懿那种“乘长风破万里粮”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我饶幸地奉陪各位**，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

318、呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！

319、【写作背景】

320、王勃，字子安。“初唐四杰”之一，少有才名，以诗赋居长。《滕王阁赋》是其力作，也是脍炙人口的传世佳作。写此文，正是王勃流放**途中，路经南昌，恰逢洪都府知府阎公重修滕王阁，莅临其宴，一气呵成此赋，王子安之才气当时技惊四座，使阎公目瞪口呆，惊为绝世奇才。

321、第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。

322、这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、 ○三、 ○四节也就顺理成章的`现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。

323、此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远。结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨。其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧。

324、文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟。此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也。在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时。我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣。嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼？还是读者之悲哀？

325、综上所述，实是王子安作此文时之大环境也。赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同。但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂。他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的光芒。华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想。一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧？

326、【写作技巧】

327、通读全文，我们可以用以下四方面来解读王勃的写作技巧。

328、精有二种解释，一种是用词简练，

329、通观王勃全文，说实话确实是用语简练。这一点在文中处处可以见到。如描写地理位置“星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，了了数字，就将洪都（南昌）的地理位置说的一清二楚。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说的一清二楚，此等用笔老到之举，岂是一个精字了得。描写节气“时维九月，序属三秋”，又是一目了然。描写人“时运不齐，命途多舛”，也是数字。像此种字简意深之例，通文比比皆是，看我等动辄洋洋数万言，才知其贵重也。此为我等后学当学之一也。

330、第二：点睛妙用

331、〈滕王阁赋〉系属名篇，名句佳言当不谓小。世人常记“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”。自是不待言下。此为写景之最也。其它如写地势“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。写励志如“东隅已逝，桑榆百晚”。“老当益壮，宁移白首之心；穷且弥坚，不坠青云之志”。写虚境如“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”。那一句不是惊世骇俗之佳句，此等妙笔，全文俯首拾来皆是，处处设疑，处处点睛，有此等点睛妙笔，怎不让其赋妙不可言呢？所以呀，我们现在写作，也要注意用词之精，一篇文字如有一二句点睛妙笔，全文皆活也。写散文者应记之。

332、**有句古话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。此句说的是什么意思？就是说，我们写作的知识面一定要广。熟读唐诗三百首，只要我们用心的熟读了，那么对其中的意境、技法、格律、也会有自然而然的熟悉，在此种情况下，无疑对于我们自身的写作是有好处的。

333、博览群书，也就是说肚子里有墨水，俯首拾来皆成句，是我们写作者必须要具备的知识能力。厚积薄发，看多了，识多了，写起文来自然也是轻车熟路，事半功倍也。看看我们现在的什么少年作家，还有那些看了几句摘撷的名句或是翻了几本哲学就动辄大言不惭的主儿，也敢在那里叫嚣自己学富五车，实让人殆笑大方耳。

334、我们看王勃的〈滕王阁赋〉，就可见王勃所学之博。如地理“豫章故郡，洪都新府（对于南昌的历史了如指掌）。襟三江而带五湖、控蛮荆而引瓯越（远景、在南昌的四周地理）”。“响穷鼓蠡之滨。。。声断衡阳之浦（中景，南昌周边）“。如节气“时维九月，序属三秋（节令）。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫（节气）”。典故如“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙。。。窜梁鸿于海曲”：“孟尝高洁。。。阮籍猖狂”等等。可见王勃引用之泛，而且入情入理，浑然不着痕迹，这样的引用如胸中无万千书卷，又如何能信手拈来呢？所以，写作者博览群书是完全必要的，而且是必须要做的。否则，临时抱佛脚，拉一些似是而非的典故来引用只能是东施效颦，徒画蛇添足罢了。而且知识面不广，创作面就会受到限制，这是写文时的大忌，愿文学爱好者明之。

335、第四：收放自如

336、位成功的文字作者，比喻他的功底最佳用词就是收放自如。该收时候收，该放时候放，也就是在一篇文里，始终抓住中心，在引申面上，又抓住诠释之重，这样层次感分明，中心明确，让读者一目了然而又能将作者的中心思想毫无保留的灌输给读者，这样的作家，才是成功的作者，因为读者的思想已跟着他的思想互动。

337、〈滕王阁赋〉在很多人的思想里是一部写景之作，没错，此赋写景是古文中难得一见的妙作。但就实而论，此文据我认为应该是抒怀之作，只是为了应景，融抒怀于景，兼得益壮。王勃之笔力自不待言，但在写景的表像下要表达自己的思想，作者就必须具备对文字熟练的驾驭能力，也就是说要能做到收放自如。〈滕王阁赋〉的如何收放我在赏析中已有详尽的禅述，现在读者可以反过来仔细体会。当然对于一般的文字工作者，是很难做到收入自如的，那就存在一个循序渐进的问题，那就是由简如难，慢慢进步。同样我们以〈滕王阁赋〉为例，我们可以从他的技巧里找到我们循序渐进渐进的路子。

338、王子安开篇极俗，以“豫章故郡，洪都新府”这样的陈词烂调来点题，虽不失风雅，但落于其时文人之俗套，未见新意，谈不上出色之举而泛泛起笔罢了。但王子安何等样人也，俗中起妙笔，笔锋一转“星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。给人以一种山穷水复疑无路，柳暗花时又一村之感。此句接连上句，又为下句定位，可谓妙笔。区区数十字，将南昌的地理位置描写的清清楚楚中，个中的大气，实非常人所能及，此为王勃此赋第一次佳句*。

339、此节从此而下，是王勃描述宴会盛况之笔，也对阎公极尽赞美之能事，更有自嫌。结尾句“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯”。自喻童子，王子安自谦也。“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”。这二句引用得当，也可以说切中当时宴会文人墨客佳朋之盛，虽有过誉之嫌，但为行文，却也失于当时境况之佳引。作为客人，王子安合赞诸客也在情理之中。

340、第二节以节气入篇，“时维九月，序属三秋”。可谓与开篇“豫章故郡，洪都新府”的地名开篇相得益彰，而且遥相对仗，点题明确。此节大部份描写近景，写出了滕王阁周边的近境。名句“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。写出了节气中的山水之色，可见作者用心之细。文采飞扬，让固定的文字而他的妙笔而充满动感。如“尽、清、凝、紫”四字用的极妙，也让静态的山水变的动感十足。“鹤舞凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即罔恋之体势”。此结尾是准确的定位滕王阁的地理位置，写出了滕王阁的地势极佳，通过凫渚、岛屿的实景点出了滕王阁身处鄱阳湖畔。桂殿兰宫，是对应节内文字说滕王阁的气势非凡，罔恋之体势，即指滕王阁依山临水。了了几句，滕王阁的具*置与雄伟气像尽展无遗。

341、由第二节入篇写景，至第三节由近及远，是为远景描写矣。其第三节开首远近结合，先是说身处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。写近而不近，文字的运用王子安收入自如也。从“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩（远景），钟鸣鼎食之家（近）”；至“舸舰迷津，青龙黄雀之舳（近远结合，意会），云销雨雾，彩彻区明（远近结合，意会）”。这种远近结合，远近意会的写法，让人在景色中迷离，赏其美感而存意会，实写作之妙法也。接下去的绝世名句“落霞与孤婺齐飞，秋水共秋天一色”，可谓写景之作的前无古人、后无来者之妙笔。落霞（静）、孤骛（动）、秋水（近）、长天（远）。四个简单的景物，通过王子安的“齐飞”、“一色”点晴，整个都活了起来，可谓动静结合，远近相宜，将这四种物事有机的结合在了一起，并产生了强烈的视觉冲击感。这在绘画技巧上，就叫活灵活现，将整个静态的画面整个的盘活了。阎公当时有一感叹“全篇有此一句，足胜佳作数千矣”，可见一句妙句对全文的影响力是如何的巨大。王勃的灵光乍现，也会我们留下了百思不觉乏味的好句也。

342、王阳明诗词鉴赏（王阳明最经典的一句话）（扩展5）

343、——王阳明教育目的与方法新探

344、王阳明教育目的与方法新探

345、王阳明教育思想产生于乱世，是明代中期以后社会发展的必然要求。以下是小编整理的王阳明教育目的与方法新探，希望对大家有所帮助。

346、1。减法教育

347、阳明教育与现代教育存在明显的区别，阳明教育是练“心”之教育，使人的心灵和精神轻盈自如，属“减法”教育；而现代教育是练“人”之教育，使人的知识和技能极大丰富，属“加法”教育。

348、阳明先生说：“吾辈用功只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快脱洒，何等简易。”他主张学校教育不是教给学生多少知识，而是帮助学生恢复本来面目，寻到本真的我。学校教育是减少“人欲”，使学生明晰本心，而不是一味的往学生的肩上加担子，掌握更多更全面的知识。

349、阳明“减法”教育关注人“心”，而现代“加法”教育侧重于知识技能。两相对比不难发现，现代教育缺乏其练“心”之效，知识技能只是人们生活的工具，切不可凌驾“心”（真我)之上。现代教育也需借鉴引用“减法教育”之妙处，在“良知”之处发挥妙用。只有直达人心的教育方能被人真正接受的教育。“减法教育”同时提醒现代教育者们，减掉学生的负担不是阻碍他们的前程，反而是铸就他们，让他们身心健康发展。

350、“以人为本”的教育

351、阳明教育在蒙学中的主张十分契合现代的“以人为本”四字。“致良知”为的是寻求真我，教育同样是为了恢复“本我”，将人视为真正的人，而非物品。

352、顺应儿童身心发展，鼓励发展兴趣爱好

353、阳明先生十分反对教育束缚儿童的发展。他批判机械、呆板的教育方法，反对教师简单粗暴的对待学生、忽视学生，抑制学生的积极发展。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。”他主张要顺应儿童的性情，根据他们的身心发展的情况，加以引导，激起他们兴趣，而且尤为重视儿童的兴趣爱好。

354、现代教育*教育还是“应试教育”，“分数”在学生的发展中占有很大的发言权。应试教育下“填鸭教学”“满堂灌”“***”“题海战术”等都是不可避免的。换而言之，教育顺应学生的发展、鼓励学生发展兴趣爱好极其困难。但是，这又是现代教育必须要考虑的问题。

355、因材施教、发挥个性

356、“夫良医之治病，随其疾之虚实强弱，塞热内外，而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已，……君子养心之学，亦何以异于是？”阳明教育强调因材施教，从学生的实际情况出发，实施不同的教育，让学生的个性充分发展。

357、现代*教育急需因材施教、因需施教，根据学生的具体需要实施教学。我们的教育不是要批量生产同一个型号的产品，而是要培养一个个独具特色的人，他们的潜能都能被充分的挖掘出来。在现代大班教学占主要市场的*，不太适合因材施教、因需施教。联系国情，小班教学的全面兴盛，还有段很长的路要走，不能一蹴而就。在大班教学的大环境下，可以适当将一些具有趣味性的、挑战性的课程小班化，满足学生个性发展的需要。

358、关心、尊重儿童，杜绝体罚

359、儿童王守仁从其“心学”教育体系出发，坚决反对滥用体罚。这对现在教育者也有很深的借鉴作用。我们的古人在几百年前提出反对“体罚”，到现在还有一些教育者残忍的伤害我们幼嫩的孩子们。老师自以为是的。“为你好”的惩罚，可能对我们的孩子身心造成极其严重的伤害。现代教育急需将关心、尊重儿童，杜绝体罚贯彻到底。

360、*的教育

361、“致良知”教育是一种*的教育。“致良知”重在练“心”，除去人的“私欲”，恢复人性的*。它是帮助人们塑造美好心灵和灵魂，使人们有一颗至善的心。人的欲望少了，心灵会趋向*和，生活就会更轻松。“致良知”将人们从繁杂混乱中**出来。现在社会物质极丰富、人们的娱乐方式也多样化，但是心灵荒漠化的情况却越来越严重。越来越多的人感到心灵的空虚与无助，越来越多的人在生活中感到寂寞、无处倾诉。“致良知”是治疗精神空虚的现代人的一剂良药。“致良知”可以让你用一种全新的、*和的心态去对待人生，闲庭漫步之中，你会发现人生的“真、善、美”无处不在。

362、现代教育太过重视智育，以至于*教育无人问津，这对学生发展是极其不利的。知道*、感知*对学生的心灵成长很有利。现代教育定位不仅仅是知识，更应在*上下大工夫。知识是工具，是为学生所使用的，但一颗能参*的心，却是人间至宝。

363、走心教育（倾听心灵的呼唤）

364、“致良知”是一种走心的教育，它教人时时倾听心灵的呼唤。海德格尔将这种听呼声称之为“倾听良知的呼声”。人在这种倾听中回到本己的自身，一切外在的东西都崩坍了。在这个时刻一切的功**禄化为尘土，随风而逝。

365、“致良知”是一种走心的教育，它不是为了金钱、权势等而学，它是为了知识本身无限的价值而孜孜不倦的追求知识。“致良知”除去外在的功利之心，留一颗本心，摆脱桎梏，直达知识本源。阳明教育十分重视人文知识和经学教育，通过学习圣贤遗留下来的精神财富，不断练“心”，擦去“心”之尘埃，达到唤醒本心的目的。人文知识和经学教育是扩充“心”的教育，从生理心到形而上的精神主宰的过程。

366、现代教育也需教导学生时时倾听自己内心的实际诉求，自己内心的真实想法。只有直指心灵的，满足了内心的呼唤的教育，才能真正的被学生所接受。学生依着自己的心灵的呼唤，吸纳知识，不再将知识当作金钱权势的敲门砖，摆脱束缚，直达本心，做一个纯粹的人。学习知识，却不再为外物所累，享受学习带来的乐趣，做一个真正快乐的人。

367、修福教育

368、“致良知”对于现代人来说可谓是一剂良药。它清洗了被俗世金钱、**、权势所累，蒙尘的心灵，为人们指引方向，寻找迷失的自己，还原本真的我，让心回家。“致良知”是一种修身的教育，以一己之身修己之心，升华生命，修得福报。“致良知”得以明己之心，将自己从物欲大流里自救出来，回归本心，幸福、*淡的生活。

369、从现代教育的弊端出发，“致良知”可以化解学生的精神危机，让他们面貌一新，从头到尾焕发出*和、自然之气。“致良知”可以“立己立人”、“成己成物”，这是现代教育所倡导的智育所办不到的。

370、“致良知”仅有三字，却是王守仁学术的浓缩，一生的追求。笔者认为其蕴含了极为珍贵的精神财富，对我们这些迷失中的现代人起着警醒之效。

371、作为忙碌的现代人，时时问一下“生命的意义”，自己在这样匆匆忙忙，急功近利到底是为了什么？我到底是谁？我在追寻什么？在社会的节奏越来越快的今天，我们不是要学会怎样给自己加担子，而是要学会给自己作“减法”，去掉无关紧要的，保留至关重要的，让人生简单而幸福。

372、生*和教育活动

373、王阳明（1472-1528年），本名王守仁，字伯安，浙江余姚人。因为他曾在阳明洞读书、讲学，自称为阳明子，后世学者称他为阳明先生。

374、王阳明出身在官僚家庭，父亲王华官至南京吏部尚书。他考中进士后，历任各种地方官职。在任官期间，多次**农民和****的****。同时他又认为：”破山中贼易，破心中贼难。“于是所到之处，制定规约，开办社学、书院，并亲自讲学。正德三年（1508年），因得罪宦官刘瑾被贬到贵州龙场，在那里开创龙冈书院，从事讲学活动。次年，又到贵阳的书院讲学，开始倡导”知行合一“说。正德十三年（1518年）他在江西任官期间，修建濂溪书院并讲学其中，又集门人于白鹿洞书院。后又在浙江设立稽山书院。明中叶后书院兴旺，与王阳明积极倡办书院有直接关系。

375、王阳明年轻时信奉程朱理学，但在修行中对朱熹的为学之道产生了怀疑。他最终领悟到，”理“就在我心中。于是与程朱理学分道扬镳，转向承袭陆九渊的”心学“，后人将他们的思想合称陆王心学，成为理学中的重要派别，具有主观唯心**的色彩。王阳明死后，他的弟子后学继续传播和发展阳明学，虽然在****上取代不了程朱理学，但在思想界的影响巨大，而且远播**。

376、王阳明的语录、文录、杂文，由其弟子汇编成《王文成公全书》（也称《阳明全书》）。其中反映其教育思想的主要是《传习录》。

377、”致良知“的教育目的

378、王阳明的教育思想是以他的主观唯心**的”心学“为基础的。他认为，万事万物都是靠心的认识而存在。万事万物都不在心外，而在心中。所以他不承认有客观存在的”理“，认为”心即理“，这就是王阳明哲学思想的核心，万事万物及其运行规律，以至人类社会的各种道德规范，都是心所固有的，是由心派生出来的。

379、而心的本体就是”良知“。良知是道德生成的根本及为人的本质所在，良知就是天理。圣人之所以为圣人，是因为天理纯全，良知常在。而一般人的良知常被物欲、邪念所蒙蔽，就象明镜常为尘埃蒙蔽而失去明亮一样。除掉物欲、邪念，也就是做为善去恶的工夫，从而恢复本心，这就是”致良知“。他指出：”圣人之学，惟是致良知而已。“它的内涵，也就是理学家共同强调的”存天理，灭人欲“。王阳明说：”减得一分人欲，便是复得一分天理。“

380、王阳明不同意朱熹”格物穷理“的主张，认为认识”理“，从本质上说，不是外求的过程，而是体验”吾心之良知“。按照”心即理“的原理，”有孝亲之心，即有孝亲之理；无孝亲之心，即无孝亲之理“。其他道德也是这样。如果”理“只是外在的道德认识，而不进入自己的内心，那就会是说的、做的是一套，而心里想的可能却是另一套。或者要求别人的是一套，要求自己的却是另一套。他看到社会道德虚伪的一面，想从匡正人心的根本途径来维护封建道德。

381、论教育教学原则

382、总的来看，王阳明的观点是更多地继承了孟子学说。

383、树立正确、坚定的志向是致良知的前提，也是致良知的体现。王阳明认为，无志向的人，”譬如一块死肉，打也不知痛痒，恐终不济事。“所以他强调：”务要立个必为圣人之心。“立志与勤学紧密相关：”立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。“只有立定志向，方能勤学不倦；而立定志向后，也必然会勤学不倦。这确实说到了根本之处。

384、致良知本身就意味着自求自得。自得包含三层含义：一是自我得之，而不是靠别人包办。他说：”学问也要点化，但不如自家解化，自一了百了。不然，亦点化许多不得。“教师应起”点化“的作用，但归根结蒂还得由学生自己消化，否则教师也点化不了。二是自觉地有所得，而不是迫于外部压力不得不学，所以王阳明强调要立志，”凡学之不勤，必志之未笃也。“三是得之于己，即最终要把学到的东西变成自己的东西，这就是致良知的结果。

385、王阳明并不反对读书学习，特别是读经，但与朱熹的宗旨有所区别。朱熹强调从经书中去钻研圣贤之道，即穷理。王阳明则认为：”《六经》者，吾心之记籍也。“经书的精神实质（”理“）是与自己的本心相通的。读经的目的正是要通过体认经书的理，来启发自己的良知。因此，王阳明主张读书贵精而不在多。他指出：”凡授书不在徒多，但贵精熟。讽诵之际，务令专心一意，口诵心惟，字字句句，紬绎反复。久则义理浃洽，聪明自开矣。“读书还必须开动脑筋，**思考。他指出：”夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔，不敢以为是也。“这里体现出反盲从、反迷信的倾向，也被**程朱理学派视为异端邪说，斥之为”病狂丧心之人“。由此可见，阳明学的出现，在一定程度上起到了促进思想**的作用。

386、知行合一

387、王阳明所说的”知“和”行“主要是就伦理道德而言，”知“，是”知善知恶“，即人们的道德认识；”行“是”为善去恶“，即人们的道德行为，也包括情感，如他说”见好色属知，好好色属行“。王阳明提出”知行合一“，作为”致良知“过程中必须遵守的原则。其含义，一是指”知“和”行“密切相连，不可分割。”知中有行，行中有知“，”知是行之始，行是知之成“。即道德认识和道德行为是同一过程中相互渗透的两个方面，是不可分的。二是指”知“和”行“并进，缺一不可。如不重”知“，仅重”行“，就会”冥行妄作“，缺乏遵守道德的自觉性；如只重”知“不重”行“，就会”悬空去思索“，没有实效。因此，他主张”知行合一“，将”知“和”行“**。王阳明的”知行合一“的基准是”良知“、”天理“，但他注重道德认识和道德实践的**，对于矫正社会上知行脱节、言行不一的风气，是有积极意义的。

388、儿童教育论

389、王阳明”心学"的教育思想，特别体现在关于儿童教育的见解和主张上，因为儿童阶段人欲尚少，良知容易体认，所以儿童教育更应搞好。他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》等文中相当集中而深刻地论及儿童教育问题。

390、王阳明诗词鉴赏（王阳明最经典的一句话）（扩展6）

391、——王阳明名言，王守仁的名言

392、心无外物，物以心生。——王阳明

393、志不立，天下无可成之事。——王阳明

394、静处体悟，事上磨炼。——王阳明

395、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。——王阳明

396、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

397、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。 ——王阳明

398、堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。——王阳明

399、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王阳明

400、学为圣人之道，学以致良知。——王阳明

401、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

402、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

403、谦虚其心，宏大其量。——王阳明

404、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王阳明

405、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明

406、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

407、丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！——王阳明

408、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明

409、此心光明，亦复何言。——王阳明

410、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明

411、此心不动，随机而动。——王阳明

412、种树者必培其根，种德者必养其心。——王阳明

413、心清意净天堂路，意乱心慌**门。——王阳明

414、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？——王阳明

415、布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 ——王阳明

416、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明

417、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

418、未有知而不行者。知而不行，只是未知。——王阳明

419、攻吾之短者是吾师。——王阳明

420、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王阳明

421、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明

422、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明

423、。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明

424、知是行之始，行是知之成。——王阳明

425、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明

426、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

427、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

428、为学大病在好名。——王阳明

429、授书不在徒多，但贵精熟。——王阳明

430、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

431、○一念开明，反身而诚。——王阳明

432、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。——王阳明

433、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明

434、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。——王阳明

435、良知只是个是非之心。——王阳明

436、省察是有事时存养，存养是无事时省察。——王阳明

437、须从根本求生死，莫向支流辩浊清。——王阳明

438、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

439、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

440、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。——王阳明

441、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。——王阳明 、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。——王阳明

442、圣人之治民，先治者强，先战者胜。——王阳明

443、明君无为于上，群臣竦惧乎下。——王阳明

444、今日之失，未必不为后日之得。——王阳明

445、吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。——王阳明

446、斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。——王阳明

447、也知造物曾何意，底事人心苦未*。——王阳明

448、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。——王阳明

449、是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。——王阳明

450、○六经者非他，吾心之常道也。——王阳明

451、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。——王阳明

452、若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？——王阳明

453、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。——王阳明

454、侈*辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。——王阳明

455、是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也。——王阳明

456、尚功利，崇邪说，是谓乱经。——王阳明

457、习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。——王阳明

458、此心无私欲之弊，即是天理。——王阳明

459、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。——王阳明

460、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。——王阳明

461、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王阳明

462、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。——王阳明

463、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。——王阳明

464、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。——王阳明

465、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。——王阳明

466、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。——王阳明

467、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，？？？？翼翼，自然不息，便也是学。——王阳明

468、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。——王阳明

469、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。——王阳明

470、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明

471、樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。——王阳明

472、莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。——王阳明