扁鹊见蔡桓公翻译，扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公翻译篇1

　　【关键词】 高中语文 文言文 背诵 古语有云：“书读百遍，其义自见”。学习古典文学的传统方法即背诵和熟读。背诵古典文学，不但能使学生获得清晰的印象，有助于透彻地理解课文的内容，而且对于开拓思路，丰富词汇，熟悉文言文语法，掌握篇章结构，学习古人的写作技巧，都有积极的作用。背诵是中学生应该具备的一项基本功，更是提高自身素质的一个有效途径。

　　有则外国谚语说的好：能背诵多少书籍就能获得多少知识。可见，背诵的重要性，尤其在语文教学中，背诵更是一项经常且要的活动，但学生经常把背诵当作苦差使。如何在语文教学中让学生用最短的时间背好文言文，且过程愉快，印象深刻，教师就得给学生以有效的方法指导。下面将自己在教学中的这些原则方法作简要归纳。

　　一、背诵的作用

　　背诵在高中文言文的教与学中有着独特的作用：高中生学习文言文的规律和特点、文言文教学的实际情况以及文言文本身的特点，决定了背诵是一种切实有效的学习方法。张志公先生说过：“学习文言文，必须背诵，背诵起很大的作用。为什么？因为文言文那种语言材料和语言习惯，是我们从实际生活里学不到的。背熟了若干篇文章，就纯熟地积累起了若干有用的文言的语言材料，形成了某些基本的文言文的语言习惯，这样才能初步掌握文言。……所以要多背，背得越多越有效。”

　　二、背诵时应遵循的原则

　　化“长”为“短”。即要把篇幅长的文章或段落分成几个短小的部分来背。这样一来，每次背的内容少了，速度加快了，成功感就来了，相对来说，比一次背诵全文、全段要容易多了。当然，最后一定要把几个部分连起来背熟。

　　三、记忆的方法

　　1、记忆的最基本方法就是理解。常言道：“若要记得，先要懂得。”如果你对要背诵的文章的意义理解得比较深刻，那么，对这篇文章的基本内容一定记得快，在这个基础上去背诵全文，就会背得快，而且不容易忘记。反之，如果“不求甚解”，或是“一知半解”，即使花费九牛二虎之力，勉强一时把它背下来了，也记不牢，应用不了。所以，在理解基础上的背诵，才能背得快，记得牢，用得活。其次，文言文一般都有一定的节奏感，把握住这种节奏，利用比较整齐的句子来速记成诵。文言文中有不少整齐的句子，它们结构相同或相近，用词大同小异（比如对偶句、排比句等），这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉，我们可以利用它们在语音、节奏上的优势，专门来记忆它们，记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。

　　2、首字提示法。在检查学生背诵时，我常发现，学生背到一个地方时会突然“卡脖”怎么想也想不出下一句。可是，只要你提醒他下一句的第一个字，他就又能很快想起来，接着背下去。针对此，我提出了“首字提示法”即把每一句的第一个字（如果连续的短句较多，可以适当合并）写下来，用它们作背诵时的提醒之用。

　　3、利用译文背诵。学文言文通常是先把它们翻译成现代文，落实字词的意义，这样才便于对文章的分析。而在背诵文言文时，可以“倒过来”即看着译文，回忆还原原文。有了最开始的字词句的翻译、理解，再加上熟读，就比较容易了。这种方法不仅有利于背诵，还有利于对文章的字词句的翻译的深入掌握、巩固。

　　4、根据课文线索背诵。文章的写作线索有写人线索、叙事线索、抒情线索等。文章的总是按照一定的顺序、方法进行的，作者总是有自己的思路，我们抓住这个思路，和作者一同感受作品，更容易背诵。

扁鹊见蔡桓公翻译篇2

　　一、古汉语常用字释义

　　1、“之”字的用法

　　（1）用作指示代词。如《左传》：“请京，使居之，谓之京城大叔。”中的前一个“之”指代处所，是“那里”的意思、后一个“之”指代人，是“他”的意思。又如《庄子？逍遥游》：“之二虫又何知？”中的“之”指代动物（蜩和？鸠），是“这”的意思。

　　（2）用作动词。“之”作动词，是“到、往、去”等的意思，如《史记？商君列传》中的“商君欲之他国。”的意思是“商鞅想要到别国去。”里面的“之”就是“到……去”的意思。又如《司马光？李？逖┮谷氩讨荨分械摹爸罱？胨？？！钡囊馑际恰案魑唤？烨胛剩ɡ？澹┮？ナ裁吹胤健！崩锩娴摹爸？本褪恰叭ァ？？钡囊馑肌

　　（3）用作助词。“之”字比较复杂的用法就是用作助词。因为根据句式及语境的不同有不同的解释和作用。最常见的是用作结构助词，是“的”的意思。如《礼记》：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”中的“之”是“的”的意思。另外，“之”可用在主语和谓语之间，连接主语和谓语成一词组，取消句子独立性，可不译。如《韩非子？扁鹊见蔡桓公》：“桓侯曰：‘医之好治不病以为功！’”中的“之”在这里没有实在意义，只是连接主语“医”和谓语“治”成一词组，用来取消其句子独立性。

　　2、“而”字的用法

　　（1）用作连词。“而”用作连词：可表承接关系，如《论语？为政》：“温故而知新”中的“而”是“就、然后、便”等的意思。可表转折关系，如《荀子？劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”是“却”的意思。可表假设关系，如《徐珂？冯婉贞》：“诸君而有意，瞻余马首可也”中的“而”是“如果”的意思。还可表选择关系，和“则”差不多，常同“非”前后呼应，表示非此即彼的选择关系，如《史记？张义列传》：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国发征，其势不两立。”里的“非秦而楚，非楚而秦”中的“而”为“不是……就是……”的意思。

　　（2）代词，对称代词。音义同“尔”，译为“你”。

　　如《战国策？赵策三》：“威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母婢也。’”里的“而母婢也”中的“而”是“你”的意思。又如《史记？项羽本记》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”里的“必欲烹而翁”中的“而”是“你”的意思。

　　（2）副词，“尚且、都”的意思。如《孟子？万章下》：“千乘之君，求与之友而不可得也。”中的“而”是“都”的意思。

　　3、“乎”字的用法。

　　（1）用作语气助词。用在句末表示疑问或反问，相当于现代汉语的“吗、呢”，如《史记？淮阴侯列传》：“今予之生地。皆走，宁尚可得而用之乎！”中的“乎”是“吗”的意思。又如《史记？平原君列传》：“赵亡则胜为虏，何为不忧乎！”中的“乎”是“呢”的意思。以及用在句末表示感叹，相当于现代汉语的“啊、呀”，如《史记？吴起传》：“美哉乎，山河之固！”中的“乎”是“啊”的意思。又如《孙子兵法？虚实》：“微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。”中的“乎”是“呀”的意思。

　　（2）用作介词。和介词“于”的用法相似，所不同的是：“于”字及其宾语既可以放在动词或形容词之前，也可以放在其后，而“乎”字及其宾语只能放在动词或形容词的后面。“乎”字常常介绍出处所、原因、或比较的对象等。可译为“在、于、比”等，如《欧阳修？醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”中的“乎”是“于”的意思。又如《宋史？岳飞传》：“阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”中的“乎”是“在于”的意思。

　　（3）作为词尾形容词、副词词尾。如《庄子？庖丁解牛》：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”中的“乎”表示“……地”的意思。又如《左传？襄公29 年》：“美哉！泱泱乎大风也哉！”中的“乎”表示“……的”的意思。

　　二、古汉语常用字释义的技巧

　　古汉语常用字的释义是有技巧的，简述如下：

　　1、通过古汉语实词的本意来分析词义。古汉语虽然与现代汉语的差别较大，但古汉语毕竟是现代汉语的源头，故有些字意思是相同的。可根据某些实词在现代汉语中的意思来结合语境分析其在古汉语中的意思。如《贾谊？论积贮疏》：“犹可哀痛。”中“犹”是“还”的意思、“可”是“可以”的意思、“哀”是“悲哀伤心”的意思、“痛”是“痛苦”的意思。

　　2、借助成语来分析词义。成语：有的来自民间口语经长久演变而习用，有的来自古代典故经文人引用遂为成语，其中很多字词的用法都沿袭了本来的意思，跟古汉语中的解释是一致的。例如成语“日薄西山”中“薄”是迫近的意思。在古汉语中也常有这个用法。

扁鹊见蔡桓公翻译篇3

　　【关键词】激趣 诵读 翻译 赏析 整理

　　【正文】

　　一直以来，文言文教学大多采用老师讲、学生听的教学方式，这种教学方式突出了教师的讲，而忽视了学生作为学习主体的学，与《新课程标准》要求突出学生主体地位相违背，同时，文言文课堂教学中教师往往只注重了字词、翻译，致使学生的兴趣、能力降低，文言文学习效果差，老师学生一提到文言文就头痛，于是教师强迫学生去读去背，致使师生关系不够和谐。长此以往，原本都是中华文化经典之作的文言文失去了其内在的魅力。如何改变文言文教学的这种现状，让老师能够轻松的教文言文，学生能够愉快的学习文言文，师生关系能够在文言文课堂上和谐发展，成了语文教师必须面对的挑战。针对这种现象，我对语文课堂中文言文教学的模式和方法进行了初步探究，摸索出了“五步走”学习策略。

　　一、激发兴趣

　　俗话说，兴趣是最好的老师，是学习成功的秘诀。有兴趣的学习不仅能使学生全神贯注，积极思考，还能使学生沉浸在活跃的氛围中，受到潜移默化的熏陶。因此，培养学生对文言文的学习兴趣是教好文言的前提。这就要求教师在课堂开始前，利用有效的导入，吸引学生的兴趣。

　　大多数学生都喜欢听老师讲故事。基于这一点，我在上文言文课时，导语大多是以讲故事的形式开始，通过听这些小故事让学生记住作品背景、作者，吸引他们的兴趣。如教学《出师表》时，我会先给学生讲诸葛亮七擒孟获、火烧赤壁、草船借箭等故事，既让学生了解了诸葛亮的形象，又增加了学习的兴趣，学生的学习积极性一下子就高了，效果很好。

　　此外，教师也可利用课下时间进行一些与文言文有关的活动来促进学生了解文言文，我经常让学生改写、改演课本剧，举行“我与文言文”主题演讲比赛，开展“我这样学习文言文”经验介绍会等等。通过这些活动，即让学生了解了文言文，又使他们会学文言文。

　　二、熟读成诵

　　古人说“书读百遍，其义自见”。古人的读书方法，同样也适合于我们。因此，通读文言文直至成诵，是学习文言文的第一步。在这一环节，我的主要做法是：

　　1、准确读。要求学生第一遍朗读课文时要读准字音和节奏。朗读别强调通假字的读音，节奏让学生小组解决。通常在学生朗读前，我先示范朗读或者让学生听朗读带，再让学生自己读。这样一来，学生在初步朗读中就能少走很多弯路。

　　2、流畅读。要求学生能很熟练、很准确的读完全文，我通常是留出一定的时间让学生反复读，直至教师说上句，学生能迅速说出下句为止。

　　3、感情读。把文章的感情和气势读出来，要读出抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。再通过学生的齐读、自由读、男女生分别读等方式使学生初步感知文意，进而加深对文章感情的把握并能读出来。

　　4、诵读。要求学生在熟读的基础上自然记忆，需要说明的是背诵不是死背，而是巧背。适当指导学生背诵方法，与学生一起分析文章句式特点，让学生在老师的精心组织下达到自然记忆。如背诵《扁鹊见蔡桓公》，可让学生按扁鹊、蔡桓公两人见面的时间书序来记忆，效果非常好。

　　三、小组通译

　　苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处都有一种根本蒂固的需要，这就是希望自己是一个研究者、探索者。”因此，课堂上教师要充分发挥学生学习的自主性，留给学生充足的时间，让学生根据目标和要求自己独立思考。同时，在自主探究的过程中，由于经验背景的差异，学生对问题的理解也常常不同，因此在个别学习的基础上开展小组合作学习。

　　这一环节我要求学生借助《现代汉语词典》、课下注释等分组翻译课文，能力强的口译，能力差的笔译。通过翻译，不但加深学生对课文的理解，也可以训练他们组织语言的能力。学生发现的疑难问题或疑难句子的翻译，或小组讨论解决，或教师课堂讨论解决。在学生译的过程中，教师要不断巡视，了解学生的情况，帮助那些翻译有困难的学生。

　　比较短小的文章，我也常采用学生自译，然后改变成故事讲给小组成员听，小组内选出最好的讲给全班听，通过这种方式，既使他们体验到学习成功的快乐，激发学习的积极性，又密切了学生之间的关系。

　　四、重点赏析

　　文言文的赏析是一个重要的学习阶段，在这一过程中，教师应该把握住一个原则：精讲多练。“精讲”是教师在讲授时，突出一个“精”字，首先让学生通览教材，经过一番思索后，教师再用用精练的语言，讲清教材的重点、难点、疑点，留下更多的时间让学生练习、消化。如《唐雎不辱使命》一文侧重于分析唐雎是如何运用智谋战胜秦王、完成使命的；《隆中对》一文侧重于分析诸葛亮对刘备分析的形势，提出的策略。学生对这些问题大致了解后再回过头去继续朗读文章，在读中继续来品味，品味其语言、构思及主旨等。同时，教师出示一些习题让学生来练习，通过多读、多练加强对课文的理解。

　　五、归类整理

　　俗话说：“好记性不如烂笔头”，因此，平时要让学生养成良好的动手习惯。学习文言文，“写”尤其重要，教师上课后可以指导学生将文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用、句式等知识归类整理，督促学生摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。平时的自习课，可让学生对整理过的知识进行识记。

　　在我的课堂上，通过激趣、诵读、翻译、赏析、整理五步学习，能够调动学生文言文学习积极性，提高学生阅读文言文的能力，从而实现和谐、高效的文言文教学。然而一种药方不可能包治百病，这种方式不可能通用于每堂课、每个人，但是只要有利于我们教学，我觉得任何方法都有借鉴的必要。

　　参考文献：

　　1、《语文课程标准》，华中师范大学出版社2003年版。

　　2、苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，教育科学出版社1984年6月第二版。

　　3、魏书生《教学工作漫谈》，漓江出版社，2005年6月第一版。

　　4、《走进新课程》，北京师范大学出版社，2002年3月。

　　通讯地址：山东省莱芜市钢城区里辛一中王孝雷收

扁鹊见蔡桓公翻译篇4

　　《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。“桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肠胃，不治将益深。“桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。1、按下边提示，用'‘线将课文划分为三个层次。⑴桓公不听扁鹊忠告⑵扁鹊指出桓公的病已不可救药⑶桓公病死2、选出对下列各句翻译正确的一项，将序号填入括号中答()⑴医之好治不病以为功A。医生的爱好，是给没病的人治病，并把(治好’病‘)作为(自己的)功劳。B。医生喜欢给没病的人治病，并把(治好’病‘)作为(自己的)功劳。C。医生的爱好，是为无病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功劳了。D。医生喜欢给无病呻吟的人治病，反正不用看自己也会好的，功劳就大了。⑵桓侯故使人问之答()A。桓侯特意派人去问扁鹊。B。桓侯故意派人去问这件事。C。桓侯故意派人去问扁鹊。D。桓侯特意派人去问这件事。⑶司命之所属，无奈何也答()A。(那是)掌握生死的神所管的，(医药已经)没有办法了。B。(那是)掌管生死的神所属的范围，(医药已经)没有办法了。C。(那是)掌握生死的神所管的，那该怎么办呢？D。(那是)掌握生死的神所属的范围，那该怎么办呢？⑷臣是以无请也答()A。我因此也就不请求了。B。我是再也不说话了。C。我是不必再请求了。D。我因此也就不再说话了。3、“扁鹊望桓侯而还走”的原因是()选出说法正确的一项，将序号填入括号中。A。鹊看到桓侯的病已无法治愈，所以回转身就走。B。扁鹊观察到桓侯得的是不治之症，没有治疗的意义，所以就回去了。C。因为当初桓侯没听扁鹊的劝告，扁鹊生气了，所以走开了。D。扁鹊认为桓侯的本质不好。4、简答桓侯的病为什么会到’不治'的地步？5、概括本文的中心思想。译文扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为(自己的)功劳”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他(为什么跑)，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，(医生)是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。参考答案1、第一层：扁鹊见蔡桓公……桓侯又不悦。第二层：居十日，扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。第三层：居五日……桓侯遂死。2、⑴B⑵A⑶A⑷D3、A4、桓侯没有正确对待自己的疾病，不接受医生的忠告去治疗，以致疾病发展到不可医治的地步，终于死去。5、用这个故事，劝告人们不可讳疾忌医，有了缺点和错误要接受忠告去改正，否则就会小错成大错，以致到不可挽救的地步。

扁鹊见蔡桓公翻译篇5

　　当今的文言文教学却不尽人意，“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》文言文教学成为语文教师最不愿深究的领域，公开课、评优课，极少有教师选择文言文教学。因此，教好文言文是个待解决而又棘手的问题。笔者认为教好文言文要从以下三个方面着手。

　　策略之一，要转变观念。

　　文言文教学基本上是文学教学。“历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》等等不折不扣的文艺散文。语文教材用《鸿门宴》、《赤壁之战》等作为课文是取其文学性而入选的……《答司马谏议书》是所谓‘应用文’的一种——书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信……只是由于王安石的信写得富有很强的感染力，‘拗相公’的形象跃然纸上。《活板》不是科学论文或科普文章，它本来就是从《梦溪笔谈》这部‘笔记小说’选出来的。”（张志公《传统语文教育教材论》172页）文言文的诗、词、曲就更应进行文学教学了。因此，在文言文教学时，我们应侧重于欣赏，体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，进行审美教育。

　　策略之二，要走出误区。

　　误区之一，文言文教学目标的单一性，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。比如教学《廉颇蔺相如列传》，不仅要从字面上读懂全文，还要学习司马迁用完璧归赵、渑池之会、将相交欢三个故事从不同侧面表现人物性格的选材方法，理解古人“先国家之急而后私仇”的胸襟。

　　此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《扁鹊见蔡桓公》，教育学生防微杜渐，虚心听取意见，及时克服缺点，纠正错误。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。

　　误区之二，文言文教学方法的单一性。一般文言文教学都是教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是零开始，正如钱梦龙所说：“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（《文言文教学改革刍议》）事实上一些浅显的文言文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有什么很大的差距。

　　策略之三，要讲究方法。

　　正确的方法，是成功的一半。为了培养学生阅读文言文的兴趣与能力，我们必须灵活运用多种教学方法，促使知识类化。文言文教学要充分运用诵读法、贯讲法、评点法、译注法、综合练习法等多种教学方法，下面择几种作简要介绍。

　　诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读，可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生也愿意读，学生喜欢读、背《陋室铭》、《爱莲说》的程度绝对高于《拿来主义》、《“友邦惊诧”论》。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。需要指出的是诵读需与会意密切结合，疏通文义；例如在诵读《岳阳楼记》时，要领会洞庭湖胜景，岳阳楼阴冷景象、晴明景象等画面的意境，从而帮助自己理解内容。同时也要探索作者行文意图，掌握文章理路，做到灵活记诵。例如在背诵《出师表》时，要抓住诸葛亮由谈论形势到三条治国方针的提出，由叙述21年来的经历到“出师”战略目标的提出，由归纳各方面的责任到全篇主旨的点明这条行文线索，做到灵活记诵。

　　贯讲法是最为传统的教学法。“讲者，讲其实惠，初讲时用之。贯者，贯其神理，有贯串之意焉。”（崔学古《少学》）“因为文言与咱们的口语不一样”，所以“国文课读到文言，就得作一番讲解的工夫。”（《叶圣陶集》第十四卷57页《文言的讲解》）叶老文章中认为讲解可由学生试讲，由教师和其他同学给他订正是好方法。贯讲法可以分为直述法、比较法、归纳法。

　　直述法即直述其规律，使其能举一反三，触类旁通。如“然而不胜者，是天时不如地利也”（《孟子二章》）“是”与现代汉语的“是”不一样，是指示代词“这”，教师直述之，那么“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”（《捕蛇者说》）学生便可看懂了。

　　比较法要比较古今字义异同、语法异同、词性变化活用、一字多义、多字一义。如“望桓侯而旋走”（《扁鹊见蔡恒公》）句中“走”是“跑”之意，“委而去之”（《孟子二章》）句中“去”“是”“离开”之意，“无论魏晋”（《桃花源记》）句中“无论”是“不要说”之意，这些都古今异义的词，一定要比较使之清楚。又如古代汉语中有名词作状语的语法习惯，“其一犬坐于前”（《狼》）句中“犬”与现代汉语不一样，要翻译成“像狗一样”，“箕畚运于渤海之尾”（《愚公移山》）句中“箕畚”要译成“用箕畚”，也要比较，使学生明用法。又如多字一义现象，“曩与吾祖居者”、“向吾不为斯役”（《捕蛇者说》）两句中“曩”与“向”均是“从前”之意。

　　但更要比较思想感情和写作特点。如《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，两位作者虽然都受贬，两篇文体基本相同，但抒发的感情却有区别，《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟，很难见到受贬后的抑郁之情；而《醉翁亭记》却流露出作者受贬后娱情山水以排谴抑郁的复杂感情。又如李白的《送孟浩然之广陵》与王勃的《送杜少府之任蜀州》，虽然都没有一般送别诗的忧伤情绪，但《送孟浩然之广陵》充满了诗情画意，而《送杜少府之任蜀州》抒发积极健康的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞。

扁鹊见蔡桓公翻译篇6

　　【关键字】兴趣；文言文；魅力

　　兴趣是最好的老师，学生对学习有了兴趣，就会有动力，就会变被动学习为主动学习。初中文言文教学首先应激发学生的学习兴趣。在教学实践中，教师要敢于大胆创新，在教学“新”、“活”方面多下功夫，采取一些灵活多样的教法，生动形象地吸引学生，把学生的兴趣全部挖掘出来。根据文言文的特点，可以进行以下教学设计。一是利用成语、典故、名言警句、历史故事来引入课文。比如，世外桃源——《桃花源记》、温故知新——《(论语)十则》、刮目相看——《孙权劝学》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭记》、出淤泥而不染——《爱莲说》、伯乐和千里马的故事——《马说》，等等。因为学生对这些词语和故事有所耳闻，因此会对它们的出处和相关文章比较感兴趣。二是调动学生已有的与课文内容有关的知识储备来引入课文，温故知新，激发学生的学习兴趣。如用地理知识中的长江三峡导入《三峡》，用风景名胜中的“四大名楼”导入《岳阳楼记》等。三是从网上下载与课文相关的图片，利用多媒体技术为文章配上古典音乐朗读，或直接利用FLASH动画配乐范读，或采用多媒体手段直观地展示与课文有关的音像、图画内容，创设情景，《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等影视作品的片段，就是极好的导课材料。四是充分发挥学生积极参与的主动性。让学生在预习时利用网络资源和相关书籍，查找与课文有关的信息。比如，在上《陈涉世家》之前，安排学生在课外查找司马迁、《史记》、大泽乡起义等资料，让学生在课堂上讲说。五是组织学生开展讨论。比如，在教学《扁鹊见蔡桓公》时，用三个成语串连整篇课文的情节：是谁“病人膏育”？为什么“讳疾忌医”？又怎样“防微杜渐”？学生探求意识浓厚，争相回答，教学效果也会很好。

　　二、精彩阅读体味文言文的魅力

　　我们学习文言文不只知道一些词句的差异，并会翻译，我们学习文言文还要完成《语文课程标准》中提出的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的目标，为此，学习文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，重视语感能力的培养。

　　1.反复诵读

　　诵读是文言文语感教学的重要方法，是整体感知语言的有效途径。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体感受文言文的情味理趣，通过诵读整篇文章记熟了，其中实词的意义、虚词的用法记住了，古人说话、写文章的语气、语调、方式、方法也就品出来了。诵读越多，越能触类旁通。钱理群教授曾经说过：“文学的教育，有时声音极其重要，这声音是对生命的一种触动。文学是感性的，而不是理性的。”可见，诵读对于语文教学十分重要。诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，把文言文的字、词、句的组合与现代汉语结合起来，通过反复诵读，增强其语感，获得初步的感性知识。

　　2.品味语言

　　品味主要是指用比较揣摩的方法对语言材料的意蕴和妙处进行语感分析。品味是深入语言内部，感受语言神韵的必由之路。文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。①品味“词”。学习《小石潭记》中的“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，如果从学习文言文知识的角度，教师会重点讲“清”的词义，然而从品味语言的角度，则应重点品评“清”的丰富内涵。柳宗元一再遭贬，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的环境能不联想到自己的处境吗？这“清”既是环境的特点，也是作者内心的写照。这样品味，就能入情入理，深入到语言的内部，学生的所得也才是深层次的。②品味“句”。学习《唐雎不辱使命》，唐雎听了秦王的威胁后，对秦王说：“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”唐雎为了国家利益，不惜以死相拼，义正词严，凛然不可侵犯的高大形象跃然纸上。③品味“段”《小石潭记》的第二段，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，影布石上，怡然不动”“往来翕忽”等，表面上写鱼，细细品味这一段，又可感悟到处处体现了水的清澈。

　　3.背诵积累