国学经典50则，国学经典

国学经典50则篇1

　　国学经典100条

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》

　　【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

　　2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

　　【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

　　3、有子曰：“礼之用，和为贵。”

　　【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”

　　4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》

　　【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”

　　5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》

　　【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

　　6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》

　　【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

　　7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

　　【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

　　8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

　　【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

　　9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》 【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”

　　10、子曰：“德不孤，必有邻。”

　　【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

　　11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》

　　【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

　　12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　《论语》

　　【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

　　13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

　　【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

　　14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 《论语》

　　【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

　　15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”

　　【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

　　16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》

　　【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”

　　17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语》

　　【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

　　18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

　　【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

　　19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语》 【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。” 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》

　　【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”

　　21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》

　　【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”

　　22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》

　　【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

　　23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》

　　【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

　　24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 《论语》

　　【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”

　　25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》

　　【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”

　　26、子曰：“君子耻其言而过其行。”

　　【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”

　　27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》

　　【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”

　　28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》

　　【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

　　29、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

　　【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。” 30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》

　　【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”

　　31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》

　　【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

　　32、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》

　　【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

　　33、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》

　　【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”

　　34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》

　　【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”

　　35、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》

　　【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

　　36、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》

　　【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

　　37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》

　　【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

　　38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》

　　【译文】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

　　39、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”

　　【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

　　40、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》

　　【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸色要考虑是否温和，态度要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

　　41、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文《弟子规》

　　【译文】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

　　42、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯《弟子规》

　　【译文】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

　　43、父母教 须敬听 父母责 须顺承《弟子规》

　　【译文】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

　　44、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能《弟子规》

　　【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，45、不可以炫耀自己的才能。朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时《弟子规》

　　【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

　　46、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家《弟子规》 【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

　　47、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑《弟子规》

　　【译文】青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？

　　48、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略《弟子规》

　　【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

　　49、用人物 须明求 倘不问 即为偷《弟子规》

　　【译文】借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

　　50、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉《弟子规》

　　【译文】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。

　　51、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传《弟子规》 【译文】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

　　52、见人善 即思齐纵去远 以渐跻《弟子规》

　　【译文】看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

　　53、己有能 勿自私 人所能 勿轻眦《弟子规》

　　【译文】当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。

　　54、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载《弟子规》

　　【译文】只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

　　55、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却《弟子规》

　　【译文】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

　　56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》

　　【译文】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

　　57、言之无文，行而不远。《左传》

　　【译文】说话没有文采，就传播不远。

　　58、前事不忘，后事之师。《战国策》

　　【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

　　59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

　　【译文】走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

　　60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》

　　【译文】指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

　　61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》

　　【译文】仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

　　62、天行健，君子以自强不息。《周易》 【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

　　63、满招损，谦受益。《尚书》

　　【译文】骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。

　　64、凡事预则立，不预则废。《礼记》

　　【译文】不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。

　　65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

　　【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。

　　66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》

　　【译文】学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

　　67、大道之行也，天下为公。《礼记》

　　【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

　　68、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》 【译文】广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。

　　69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

　　《礼记》

　　【译文】接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

　　70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》

　　【译文】这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

　　71、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》

　　【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，？定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

　　72、生于忧患，死于安乐。《孟子》 【译文】忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

　　73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

　　【译文】尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

　　74、不以规矩，不能成方圆。《孟子》

　　【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。

　　75、得道多助，失道寡助。《孟子》

　　【译文】能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

　　76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　《孟子》

　　【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

　　77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》 【译文】不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

　　78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》

　　【译文】青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。

　　79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》

　　【译文】马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。

　　80、水则载舟，水则覆舟。《荀子》

　　【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

　　81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》

　　【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。82、信言不美，美言不信 《老子》

　　【译文】真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。

　　83、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

　　【译文】我的生命是有限的，而知识是无限的。

　　84、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

　　【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。

　　85、知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》

　　【译文】了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。

　　86、为者常成，行者常至。《晏子春秋》

　　【译文】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

　　87、疑行无成，疑事无功。《商君书》 【译文】行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。

　　88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》

　　【译文】短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

　　89、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

　　【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

　　90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》

　　【译文】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。

　　91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

　　【译文】处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。

　　92、精诚所至，金石为开。《后汉书》

　　【译文】真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。93、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》

　　【译文】少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。

　　94、功不可以虚成，名不可以伪立《答宾戏》

　　【译文】不可以骗取功名，不应该虚假名声。

　　95、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》

　　【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。

　　96、士别三日，当刮目相待。《三国志》

　　【译文】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

　　97、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》

　　【译文】指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。

　　98、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》

　　【译文】有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》

　　【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

　　100、管中窥豹，时见一斑。《晋书》

　　【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

国学经典50则篇2

　　国学经典著作

　　经部——儒学经典

　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

　　古籍

　　史部——各种体裁历史著作

　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。子部——诸子百家及释道宗教著作

　　子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。集部——诸子百家及艺术、谱录

　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

　　定义

　　国学，现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

　　附录：经部

　　十三经

　　周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼

　　其他

　　四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易

　　大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

　　东坡易传 周易正义 轻松学诗经

　　尚书正义 易传

　　韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼

　　深衣考误 深衣考

　　仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学

　　春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注

　　孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问

　　论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏

　　史部

　　二十五史

　　史记 宋书 梁书 魏书 陈书

　　南史 北史 南齐书 北齐书 周书

　　汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

　　旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

　　辽史 金史 元史 明史 清史稿

　　资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书

　　古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策

　　前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典

　　唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书

　　前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记

　　三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略

　　东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

　　平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

　　李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录

　　岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

　　平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

　　益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

　　南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

　　捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通

　　子部

　　兵书类

　　武经七书

　　《孙子兵法》 《吴子兵法》

　　《六韬》 《司马法》

　　《三略》 《尉缭子》

　　《唐李问对》

　　其他兵书

　　《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》

　　其他子部

　　墨子 列子 庄子 荀子

　　申鉴 说苑 新语 论衡

　　茶经 棋经 中论 邓子

　　盖庐 人物志 潜夫论 初学记

　　洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

　　梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子

　　鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子

　　搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经

　　校注

　　艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训

　　古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

　　老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

　　世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋

　　黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注

　　难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

　　法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术

　　潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋

　　周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

　　吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

　　孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

　　怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

　　范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋

　　端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

　　糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

　　高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

　　续高僧传 方言校笺

　　集部

　　楚辞

　　楚辞 楚辞补注

　　总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文

　　全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

　　全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

　　全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

　　千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

　　全宋诗 历代诗词赋

　　其它集类

　　优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话

　　六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话

　　沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话

　　李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集

　　国 语

　　四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）

　　总 目

　　经 部

　　史 部

　　子 部

　　集 部

　　考 证 辑注类

　　三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

　　千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

　　百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠

　　幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

　　论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

　　古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

　　增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证

　　【国学经典·一日一句】

　　浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。

　　学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。

　　为此，我校隆重推出“国学365·一日一句”栏目，旨在和全体同学学国学、悟国学、用国学，愿大家在这片园地能感悟国学的魅力，读有所悟、学有所得，收获人生的财富。

　　1、有子曰：礼之用，和为贵。

　　2、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　3、子曰：学而时习之，不亦说乎„„

　　4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉„„

　　5、子曰：已所不欲，勿施于人

　　6、子曰：吾十有五而志于学，三十而立„„

　　7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　8、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　9、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉„„

　　10、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

　　11、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　12、子曰：知之者不如好之者„„

　　13、子曰：君子求诸己，小人求诸人。

　　14、子曰：人无远虑，必有近忧。

　　15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

　　16、子曰：君子矜而不争，群而不党。

　　17、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

　　18、子曰：君子耻其言而过其行。

　　19、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。20、子曰：君子不以言举人，不以人废言。

　　21、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

　　22、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？

　　23、子曰：道不同，不相为谋。

　　24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　25、子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。

　　26、子曰：无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　27、子曰：益者三友，损者三友。

　　28、子曰：士而怀居，不足以为士矣。

　　29、子曰：君子欲讷于言而敏于行。30、子曰：人而无信，不知其可也。

　　31、子曰：放于利而行，多怨。

　　32、子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力。

　　33、子曰：君子博学于文，约之以礼。

　　34、子曰：笃信好学，守死善道。

　　35、子曰：君子上达，小人下达。

　　36、子曰：狂而不直，侗而不愿。。。。。。37、子曰：吾於人也，听其言而观其行。

　　38、子曰：吾於人也，听其言而观其行。

　　39、子曰：入则孝，出则悌，谨而信„„40、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我

　　41、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

　　42、子曰：古之学者为己，今之学者为人。

　　43、子曰：君子不可小知而可大受也。

　　44、子曰：君子有勇而无义为乱。

　　45、子曰：居之无倦，行之以忠。

　　46、老子曰：圣人处无为之事，行不言之教。

　　47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　48、老子曰：知人者智也，自知者明也。

　　49、老子曰：胜人者有力，自胜者强。50、老子曰：持而盈之，不如其已。

　　51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。

　　52、老子曰：执古之道，以御今之有。

　　53、大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。

　　54、老子曰：不言之教，无为之益，天下希及之。

　　55、老子曰：以其不争，故天下莫与之争。

　　56、老子曰：以其终不自为大，故能成其大。

　　57、老子曰：非以其无私邪，故能‘成其私’？

　　58、老子曰：多闻数穷，不若守于中。

　　59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：万物并作，吾以观其复也。

　　61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。

　　62.老子曰：同于德者，道亦德之。

　　63.老子曰：曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新。

　　64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　65.庄子曰：小知不及大知，小年不及大年。

　　66.庄子曰：无所可用，安所困苦哉？

　　67.庄子曰：大知闲闲，小知閒閒。

　　68.庄子曰：物无非彼，物无非是。

　　69.庄子曰：忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

　　70.庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。

　　71.庄子曰：来世不可待，往世不可追也。

　　72.审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

　　73.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

　　74.庄子曰：故德有所长，而形有所忘。

　　75.庄子曰：不忘其所始，不求其所终。

　　76.庄子曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

　　77.仲尼曰：同则无好也，化则无常也。

　　78.庄子曰：圣人将游于物之所不得遁而皆存。

　　79.颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知。

　　80.庄子曰：于事无与亲，雕琢复朴。

　　81.庄子曰：用心若镜，不将不迎，应而不藏。

　　82.庄子曰：今世之仁人，蒿目而忧世之患。

　　83.庄子曰：夫小惑易方，大惑易性。

　　84.庄子曰：所谓明者，非谓其见彼，自见而已。

　　85.庄子曰：至德之世，其行填填，其视颠颠。

　　86.庄子曰：人大喜邪？毗于阳；大怒邪？

　　87.庄子曰：不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷

　　88.庄子曰：必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。

　　89.庄子曰：知其愚者，非大愚也。

　　90.庄子曰：“大惑者，终身不解。”

　　91.庄子曰：三人行而一人惑，所适者犹可致也。

　　92.庄子曰：“朴素而天下莫能与之争美。”

　　93.庄子曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难。94.庄子曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉。

　　95.庄子曰：以富为是者，不能让禄；96.庄子曰：轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。

　　97.《庄子》：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。98.《庄子》：生者，假借也；假之而生生者，尘垢也

　　99.《庄子》：达生之情者，不务生之所无以为。100.《庄子》：弃事则形不劳，遗生则精不亏。

　　101.《庄子》：无入而藏，无出而阳，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四时有明法而不议。

　　103.且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。104.发乎天光者，人见其人，物见其物。

　　105.行乎无名者，唯庸有光。106.至礼有不人，至义不物，至知不谋。

　　107.动以不得已之谓德，动无非我之谓治。108.道者，德之钦也；生者，德之光也。

　　109.《庄子》：性之动，谓之为；为之伪，谓之失。110.《庄子》：欲静则平气，欲神则顺心。

　　111.势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。112.《庄子》：知士无思虑之变则不乐。

　　113.《庄子》：尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。114.以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。

　　115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所谓也。116.颉滑有实，古今不代，而不可以亏。

　　117.旧国旧都，望之畅然。118.谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。

　　119.《庄子》：人而无以先人，无人道也。120.唯无以天下为者，可以托天下也。

国学经典50则篇3

　　●儒家：提倡“修身、齐家、治国、平天下”

　　●道家：倡导“无为而治”

　　●墨家：讲求“天下兼相爱”

　　●法家：追求“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”

　　●佛教：教我们“宽恕”

　　●法家：呼吁“好利恶害”

　　【应理之光】

　　中卫是一个有着悠久历史和厚重文化底蕴的历史古城。在元朝，中卫称之为应理州。集团公司以“应理”命名，旨在“挖掘应理历史，展示应理人文，彰显应理精神，提升应理品味，振兴应理经济，开创应理未来”。公司的延伸名称“应理之光”，意即在应理历史长河中，涌现出一大批享有盛誉的杰出人物，为应理的社会、政治、经济、文化繁荣做出了不可磨灭的贡献，他们的丰功伟绩永远辉映着应理史册，如光芒惠泽着应理大地。

　　【和谐】

　　出自于《诗·周南·关雎》——关关雎鸠，汉郑玄笺：“后妃说乐君子之德，无不和谐。”

　　和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。和谐是应理人遵循事物发展客观规律，追求与社会、与用户、与自然万物相互依存关系的准确定位，促进并达到各尽其能、各得其所而又和谐相处。和谐也是应理人对企业、对个人发展状态的期待，是我们的价值追求。

　　【随喜】

　　出自于佛教语。是看到别人行善积德，从内心中感到欢喜，跟“随”着欢“喜”，体现一种无我无间的情怀。

　　把握物性，随性而择，不仅是随缘的心境，更是一种博大的胸怀，体现从容淡定、应对自如的生活状态。人生活在瞬息万变的物质世界之中，要准确把握周遭事物及其变化的基本特点，换个角度看问题，自觉不自觉调整和平衡自己的心理，要保持好的心态，保持善念，用积极乐观的态度面对事物，随喜而喜，然后喜由心生，像由喜生，自然随喜。让随喜成为一种生活常态，一种习惯，一种生活内容，这样你的世界也会不同。

　　【厚积薄发】

　　出自苏轼《杂说送张琥》——“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣！”

　　只有通过长期的积蓄力量，打好基础，才能办好事情，稳步向前。应理的事业就是一个厚积薄发、沉淀积累的过程，我们以千年应理深厚的文化底蕴为基础，在服务于社会、服务于群众、服务于用户中，释放着我们的真诚与热情。在对待学习、对待事业、对待生活的态度上，要善于积累并勇于突破，敢于创新。有准备的人，必将大有可为，有所作为。

　　【正念】

　　正念是一种净化自己心灵的方式，引导身心进入平和与自在的状态之中。

　　才智越是不同凡响，就越是要需要正确的方向和正确的思维。应理人在企业文化的引导下，以正见、正思维、正精进的文化理念，正确、客观、积极、向上的看待一切事务，孜孜不倦地追求卓越，完善自我，实现着人生的目标和价值。

　　【宁静致远】

　　出自于汉·刘安《淮南子·主术训》——“是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远”。应理人摒弃社会上的浮躁之气，以淡泊宁静，和谐和积极的心态，静下心来集中精力学习和思考，把学习的内容转化为能力素质，不断增长才干，从而在事业和人生的道路上走得更好、走得更远。

　　【善思】

　　善思源出《荀子·成相》——“公察善思论不乱。”孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　学习与思考是紧密相连，不可分割的，不但知其然，而且要知其所以然。应理人善于学习，也善于思考，更善于用发展的观点去认识事物、分析问题、解决问题。在市政工程建设中应理人积极想办法、找路子、出实招，干成了别人想干不敢干、别人小干我大干的事情。

　　【学乐】

　　学习不仅仅是一个付出汗水的过程，更紧要的是带着轻松、愉快的心态去学习，去实现自己的梦，明悟学习的真谛，并懂得收获的意义。

　　应理集团的每个人都以积极的心态去学习，学会了面对挑战，学会了怎样获得持续的工作动力。正是因为有着这样的人文理念，应理集团才拥有了一个团结奋进、高效务实、战无不胜的团队，在忘我的奋斗与拼搏中，一次次印证了自己的价值。

　　【求索】

　　出自于《楚辞·离骚》 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”

　　求索是每一位应理人所信奉和追求的一种高尚的精神状态。在实现应理集团又好又快发展的进程中，我们为之奋斗的目标是明确而清晰的，在追寻成功的道路上，尽管道路还很漫长，但我们将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

　　【境由心造】

　　禅云：境者，心造也。

　　人生于世，我们所感所处境况的好坏优劣，常取决于自我的心态心境，而非外界客观环境。我们忙碌于自己的工作，我们执迷于生活中的细节、执迷于周围人的态度和对自己的影响，却很少能认知与践行“人创造环境”的另一面深意，忘记了我们原本的追求。正确地对待人生的变化和问题，坦然而行，即使身处逆境，也不怨天尤人，而将所面临的一切都视作生活的赐与和考验，始终保持良好的心态，幸福就会永远伴随着你，就可以真正进入人生的空灵之境。

　　学习国学理念，有思想的去生活

　　国学教会我们：

　　修身修养

　　相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。

　　口乃心之门户。口里说出的话，代表心里想的事。心和口是一致的。

　　看别人不顺眼，是自己的修养不够。

　　好人——就是没有时间干坏事的人。

　　一个心胸狭隘的人，讲不出来大格局的话；一个没有使命感的人，讲不出来有使命感的话。交友

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　人才不一定有口才，有口才的人一定是个人才。

　　别人身上的不足，可能就是你存在的价值。

　　团队建设就是兄弟同志和战友，天下就是这样打下来的。

　　思想这个阵地，你不占领，别人就会占领。

　　沟通

　　人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。

　　高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。

　　沟通有3个要素：文字语言、声音语言、肢体语言。文字语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。

　　沟通的品质取决于对方对我的回应。

　　沟通技艺：点头、微笑、倾听（用心在听）、回应、记笔记（别记了，要铭刻在心）。成功

　　要想成功首先要学会“变态”——改变心态、状态、态度等。

　　成功之道=思考力×行动力×表达力。

　　不做准备的人，就是准备失败的人。

　　很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。

　　一个人要想成功，必须具备三种好的心态————随喜心、包容心、利他心。

　　得失

　　放下才能承担，舍弃才能获得。心有多大，舞台就有多大，思想有多远，我们才能走多远。学会放下才能懂得承担，人的烦恼、痛苦，往往都是因为放不下、想不开、忘不了。人才

　　怀才和怀孕是一样的，只要有了，早晚会被看出来。有人怀才不遇，是因为怀得不够大。用人之长，天下无不用之人，用人之短，天下无可用之人。

　　学习成长

　　知识是学来的，能力是练出来的，能量是修出来的，智慧是觉悟出来的！

　　不怕念起，就怕觉迟。

　　多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。

　　人生有三处，花钱绝对连眼睛都不要眨：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升。

　　毛泽东说过精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，而是使用知识才是力量。别人身上的不足，就是自己存在的价值。

　　思考力是万力之源，一个人的心智模式不好，心态不好聪明反被聪明误，知识越多越反动。

　　一个人成不了大事，是因为朋友太少，朋友质量不高。

　　你把经文放进脑子里，那是你给自己开光。

　　最好的投资地方，是脖子以上。我们有多少人一生都把钱花在了脖子以下了。

　　很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意去练习，所以他们没出息。不是学习没用，而是我没用，因为我没用，所以学习没有用。（要重学以致用）

　　聪明和愚笨

　　最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。

　　了解别人是精明，了解自己才是智慧。

　　一个人心态要是不好的话，就容易聪明反被聪明误。

　　知道不等于做到。

　　孝道

　　百善孝为先。

　　小孝治家，中孝治企，大孝治国。

　　种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种人生。

　　生活本身就是财富，很多人一辈子被钱累死，成为功名利禄的奴才，活到死也整不明白这点道理。

　　一个对父母都不好的人，怎么能把团队沟通好；一个和兄弟姐妹都处不好的人，怎么能把团队带好。

　　人世间最不能等的事就是孝敬父母，切莫树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

　　一个有爱心的人，必生和气，有和气的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。

　　金钱与财富

　　不要活反了，生活本身就是财富。

　　财散人聚，人聚财来。

　　管理

　　凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。释迦牟尼一坐9年，毛泽东在岳麓书院闭关一坐3个月。

　　境由心造，所以，世间本无事，庸人自扰之。

　　人有了随喜心，才能广交朋友，广结善缘。

　　想成为什么样的人，就得想办法和什么样的人混在同一层面，同流才能交流，交流才能交心，交心自然就能交易。

　　包容心：就是用人所长，必容人所短。

　　同理心：懂得认同别人，站在别人的立场。沟通上没有对与错，只是立场不同而已。赞美心：赞美是人际沟通的润滑剂，赞美会让别人把正确的事继续做下去

国学经典50则篇4

　　信

　　君子喻于义，小人喻于利---《论语。里仁篇》

　　里仁为美。择不处仁，焉得知？---《论语。里仁篇》 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让--《礼让。大学》 兄弟敦和睦，朋友笃信诚-----唐《陈子昂集。座右铭》

　　仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。--《孟子。离娄上》 大义灭亲———《左转。隐公四年》

　　君子济人于患，必离其难。---《吕氏春秋。离俗》 万爱千恩百苦，疼我熟知父母---《小儿语》

　　仁者见之谓之仁，知者见之谓之知----《易。系辞上》 几所不欲，勿施于人--《论语。颜渊篇》

　　仁之胜不仁也，犹水之胜火---《孟子。告子上》

　　仁者安仁，知者利仁。-----《论语。里仁篇》

　　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬人--《孟子。离娄上》 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧--《论语。子罕篇》 问人之寒则衣之，问人之饥则食之----《礼计。表记》 孝子之至，莫大乎尊亲。-----《孟子。万章上》

　　君子学道则爱人。----《论语。阳货篇》

　　仁则荣，不仁则耻。---《孟子。公孙丑上》

　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之-----刘备

　　见利不亏其义，见死不更其守---《礼记。儒行》

　　人而不仁，则道义息。---宋。胡宏《胡子知言。修身》 巧言令色，鲜矣仁。---《论语。学而篇》

　　于朋友交，只取其长，不计其短。-------清。李惺

　　多欲亏义，多优害智---汉。刘安《淮南子。谬称训》 见义不为，无勇也。《论语。为政篇》

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁--《论语。卫昊公篇》 君子去仁，恶乎成名---《论语。里仁篇》

　　谁言寸草心，报得三春晖。---唐。孟郊

　　人非尧舜，谁能尽善----唐。李白

　　慈母爱子，非为报也。----汉。刘安

　　父母德高，子女良教。---《格言。对联》

　　人而不爱则不能仁。---汉。刘向《说苑。说丛》

　　君子莫大乎与人为善。--《孟子。公孙丑上》

　　仁者谓其中心欣然爱人也。-----《韩非子》

　　仁者爱人----《孟子。离娄上》

　　见善则迁，有过则改。---《周易。益》

　　滴水之恩，当涌泉相报。

　　孝子之养老也，乐其心，不违其志---《礼记》

　　君子抱仁义，不惧天地倾---唐。王建

　　君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比—《论语。里仁篇》 君子成人之美，不成人之恶。小人则反是。《论语。颜渊篇》 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，抚我畜我，长我育我。顾我复

　　我，出入腹我。----《诗经小雅。蓼峩》

　　母爱无所报，人生更何求？--唐。李商隐《送母回乡》 当仁，不让于师。---《论语。为灵公篇》

　　求仁而得仁，有何怨？---《论语。述而篇》

　　尊前慈母在，浪子不觉寒。----《劝孝歌》

　　苟志于仁矣，无恶也。----《论语。里仁》

　　夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。--《孟子。公孙丑上》 仁而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？--《论语。八》 十月胎恩重，三生报答轻。--《劝孝歌》

　　为学莫重于尊师。---谭嗣同

　　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义----《增广贤文》

　　弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。--《论语。学而篇》

　　以责人之心责己，以恕己之心恕人。---《增广贤文》 仁者人也，亲亲为大-----《立即。中庸》

　　义

　　见义不为，无勇也。---《论语。为政》

　　义之所在，不倾于权，不顾其利。----《荀子。荣辱》 义，志以天下为芬。----《墨子。经说上》

　　生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。----《孟子。告子上》

　　临难毋苟免----《礼记。曲礼上》

　　见利思义。----《论语。宪问》

　　见危致命，见得思义。----《论语。李氏》

　　先义而后利者荣，先利而后义者辱----《荀子。荣辱》

　　君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆九渊《与郭邦逸》

　　君子之自行，动必缘义，行必诚义。--《吕氏春秋。高义》 君子喻于义，小人喻于利。----《论语。里仁》

　　义之法在正我，不在正人。--董仲舒《春秋繁露。仁义法》 义以生利，利以丰民。----《国语。晋语》

　　义者，心之养也；利者，体之养也。

　　董仲舒《春秋繁露。身之养重于义》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。—屈原《离骚》

　　不为穷变节，不为贱易志。----桓宽《盐铁论。地广》 宁为玉碎，不为瓦全。---《北齐书。元景安传》

　　苟利社稷死生以之。---《左传。昭公四年》

　　苟利国家，不求富贵。---《礼记。儒行》

　　不义而高且贵，于我如浮云，--《论语。述而》

　　临患不忘国，忠也。--《左传。昭公元年》

　　捐躯赴国难，视死忽如归----曹植《白马篇》

　　烈士之爱国也如家。--葛洪《抱朴子。外篇。广譬》

　　位卑未敢忘忧国—陆游《病起书怀》