牛郎织女故事范例，牛郎织女的故事

牛郎织女故事范例篇1

　　学情分析：《牛郎织女》的故事情节动人，学生很容易被课文内容所吸引。但是学生对人物所代表的精神不能一下子领悟。还需要点拨：如牛郎和织女在婚后男耕女织，过上了幸福的生活，说明美好生活是靠劳动创造的。再如王母娘娘为什么要拆散他们，因为牛郎与织女私自结婚不合乎封建礼教而硬生生被拆散，也体现了封建专制者六亲不认的丑恶嘴脸。

　　1.教学目标：①流利、有感情地朗读课文。 ②初步感受到民间故事的美好熏陶，感悟人物特点，体会牛郎与织女及老牛之间真挚的情感。③引导学生感受我国古代劳动人民对自由生活的向往和为之奋斗的精神。

　　2.教学重难点：①理解课文内容，感悟人物特点，体会牛郎和织女敢于追求新生活，懂得劳动才能创造新幸福的生活精神。②了解王母娘娘为什么要拆散牛郎与织女，感受封建礼制的残酷。

　　3.教学准备：多媒体课件

　　4.教学过程：

　　1)谈话导入。我们中国有许多传统节日，而“七夕节”是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。现在七夕节已演变为中国的情人节。谁知道七夕节的来历？

　　《牛郎织女》是中国四大民间故事之一，这个美丽动人的民间故事千古流传，深受人们的喜爱。今天我们就一起来走进这篇课文。

　　2)学习课文

　　(1)了解牛郎与织女的结婚过程。

　　①我们中国是一个讲究礼教的国家，规矩特别多。人们常说：没有规矩不成方圆。那么古人吃饭、睡觉有什么规矩？谁能用《三字经》中的句子回答。古时候的人结婚有什么规矩吗？

　　我们经常在看古装电视剧时听到这样一句 ：父母之命，媒妁之言。(出示课件：父母之命 媒妁之言)这8个字是什么意思？

　　今天，就让我们现代人穿越时空来看看牛郎与织女的故事，他们的婚姻合乎当时的礼教吗？

　　②在牛郎与织女的爱情故事中有父母之命，媒妁之言吗？如果说有媒人，那么又是谁充当了媒人的角色？读了课文大家都知道老牛是一头神牛。你们怎么知道老牛是一头神牛的？请大家从课文中找出具体的依据。

　　③老牛在牛郎与织女的爱情故事中起了很大的作用。如果让老牛来给他们当媒人，那么该怎样来介绍牛郎与织女呢？下面请大家分小组合作学习，分别研究牛郎与织女的情况。三分钟后请大家充当一下媒人，听听你是怎样介绍牛郎与织女的。A。学生介绍牛郎。B。学生介绍织女。

　　老牛只是一个穿针引线的人，牛郎和织女是否愿意走到一起，还要看他们的意愿。

　　出示课件：牛郎和织女在树林里相识了。交谈中，牛郎明白了织女的身份，织女也知道了牛郎的遭遇。织女见牛郎心眼儿好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。

　　读一读，谈谈感受。

　　小结：这是一个自由恋爱的过程，二人由相识、相知再到相爱。

　　④在老牛的撮合之下，牛郎与织女结婚了。(板书：结婚)他们婚后的生活怎样？

　　出示课件：从此，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。转眼间，三个年头过去了，他们有了一儿一女。

　　用一个词语形容他们的生活。他们靠劳动过上了快乐、幸福的生活。但是，他们的幸福生活能长长久久吗？

　　(2)牛郎与织女幸福的家被王母娘娘拆散

　　①《沉香救母》的故事大家都熟悉，那么为什么三圣母和刘彦昌的爱情为什么会受到王母娘娘的迫害呢？天上有天上的规矩，仙人是不能与凡人结婚的，妖精就更不可能了。你们知道的神话故事中有哪些爱情故事是不被允许的，谁能来举个例子。

　　②指名读第8自然段，了解王母娘娘有什么样的反应？

　　出示课件：再说天上，王母娘娘得知织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。从哪些词语可以看出王母娘娘非常生气？

　　③她又是怎么做的呢？自由阅读第9、10自然段。 这段话主要是什么描写？读了这段话，你有什么感受？尽管有老牛的帮助，牛郎带着孩子，披着牛皮去追织女，但作为凡人的他们又怎能斗得过法力无边的王母娘娘？结果如何呢？由于牛郎和织女的私自结婚，不合当时的礼教，王母娘娘不顾织女孩子幼小，狠心拆散了一个幸福的家庭，一对恩爱的夫妻，让学生感受到封建专制的残暴。

　　④出示课件。老师讲述，认识牛郎星和织女星 。天长地久，牛郎和织女化作了星座。《古诗十九首》中有一首诗这样描写了织女对牛郎的思念：盈盈一水间，脉脉不得语。试根据诗句想象牛郎与织女在银河边相望的情景。

　　小结：牛郎与织女这对恩爱夫妻被王母娘娘生生拆散，令人同情。虽近在咫尺，却远在天涯，有情人难成眷属。

　　(3)鹊桥相会

　　①由于牛郎和织女毫不屈服，王母娘娘拿他们也没办法，后来让他们在每年农历七月初七相见一次。这就有了今天的“七夕节”。

　　②七月初七牛郎和织女在鹊桥相会，他们会说些什么？试想象后将他们相见的场面写下来。

　　同学组内交流后推荐优秀的作品读一读并评价。正是由于传说牛郎与织女七夕相会，因此在七夕节这天还有些风俗流传下来。同学们知道七夕这一天有什么风俗吗？

　　③对于牛郎织女他们坚贞不屈的爱情，词人秦观在词《鹊桥仙》中就给予了赞扬：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　出示课件：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　5.总结

　　1)现在我们生活在21世纪，科学战胜了愚昧。根据19世纪以来天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的”七夕相会”是根本不能发生的，但是这个动人的故事却一代又一代在人们的话语中流传下来。她表达了人们怎样的心声？

　　2)我们衷心地祝愿天下有情人能终成眷属。借用大词人苏轼的一句词来祝福他们：但愿人长久，千里共婵娟。

　　6.作业

　　1)课外搜集描写牛郎织女的诗句，推荐阅读刘禹锡的《浪淘沙》、郭沫若的《天上的街市》、杜牧的《七夕》、秦观的《鹊桥仙》。

牛郎织女故事范例篇2

　　——[宋]张先《菩萨蛮·七夕》

　　七夕，又名“乞巧节”、“少女节”、“女儿节”，因为时间在农历的七月初七晚上，所以又名“七月七”，在甘肃陇南一带也称之为“娘娘节”。七夕作为汉民族的传统节日，是少有的以女性为中心的节日之一。

　　七夕与牛郎织女的神话传说有着千丝万缕的联系。牛郎和织女本是天上的两颗星星，牛郎星本名牵牛，又称河鼓，隔银河与织女星相对。这两颗位于银河两侧的亮星，在上古时期就受到人们的特别关注，并成为上古人们确定季节的标志星。根据《夏小正》的记载，上古七月的傍晚之时，织女星就会出现在正东方向。人们以织女星出现的方位来确定七月的到来。这时的文字记载还只是纯粹的天文星象记录。《诗经·小雅·大东》：“维有天汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这时的牵牛星和织女星尚未被人格化。在当时人的思想里，织女虽然具有“织女”之名，但却是不能从事实际治丝织布的织女；而牵牛，也仅仅是一只不能拉车的神牛而已。

　　战国末年、秦朝初年，在民间流行的择日数术书中出现了“牵牛以取（娶）织女，不果”的说法。据云梦睡虎地秦简《日书》甲种第一五五简正记“取妻”忌日说：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。”在另一简文中说：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，不出三岁，弃若亡。”何谓“不果”？事与预期相合的称果，不合的称不果。不果，即不能成为事实。此时的牵牛、织女尽管在人们的思想中已有男女之别，但他们毕竟还是天上的星辰，要结为夫妻，那是不可能的。云梦睡虎地秦简《日书》甲种第七十六正壹记祠星：“牵牛，可祠及行，吉。不可杀牛。”还是将其作为牵牛星祠祭。故，“牵牛以取（娶）织女，不果”是一句比喻的话，比喻那些事与愿违的选择。

　　《史记·天官书》说“牵牛为牺牲”，即供祭祀用的纯色牛；又说“织女，天女孙也”，即织女事天帝的孙女。汉甘公石申著《星经》卷下：“织女三星，在天市东端。天女主瓜果丝帛，收藏珍宝。”亦即是说，至司马迁著《史记》的时候（公元前145—公元前86年），牵牛还是祭祀用的神牛，织女则是“主瓜果丝帛，收藏珍宝”的女神。

　　东汉班固（公元32—公元92年）《西都赋》：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”唐李善注：“汉宫阙疏曰：昆明池有二石人，牵牛织女象。”可见 到了东汉前期，才有牵牛织女人格化的迹象。此时的牵牛已经不再是祭祀的纯色牛，而是同织女隔着天河（云汉）遥遥相对的牧童。但是还没有说他们之间有恋情。

　　最早描写牵牛织女爱情的文献是《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗作者不详，从五言诗成立的时代，可推测《古诗十九首》是东汉末建安时代的作品。1973年，四川郫县竹瓦乡出土的东汉墓石棺盖相对刻着牛郎织女画像：牛郎头戴三角冠，身着广袖长服，束带，左手抬举，右手牵牛，扬蹄飞奔。右方织女，头挽双髻，身着广袖长袍，体态轻盈，左手平举，右手执梭（或云绕线板），凝视对方。他俩之间留一空隙，似象征银河，遥遥相望。古诗十九首的“迢迢牵牛星”章，得到了考古资料印证。

　　西晋之前，民间传说，牵牛织女尚无七夕渡河之说。

　　《太平御览》卷三十一引东汉末年崔寔《四民月令》曰：“七月七日作麴，合蓝丸及蜀漆丸，暴经书及衣裳，习俗然也。”

　　《世说新语·任诞》：“阮仲容（咸也）步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’” 注引《竹林七贤论》曰：“旧俗七月七日，法当晒衣。诸阮庭中灿然锦绮。咸时总角，乃竖长竿挂犊鼻裈也。”

　　《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故？答曰：‘我晒书。’”

　　可见，西晋以前旧俗，以七月七日为曝经书及衣裳之日。晋人伪撰的《列仙传》《神仙传》《汉武帝内传》，又以此日为神仙下降之日。

　　晋人始以七月七日咏织女。西晋初在傅玄《拟〈天问〉》中有“七月七日，牵牛织女会天河”的话，不但让牵牛织女相会，而且将相会时间定在七月七日。

　　与傅玄同时的周处《风土记》不但有牵牛织女七夕相会，而且首次出现“使鹊为桥”，同时记载了民间七夕祭祀牵牛织女二星神、乞愿的习俗。

　　《风土记》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”（《岁时广记》引）“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以乞河鼓（《尔雅》曰：“河鼓谓之牵牛”）、织女，言此二星神当会，守夜者咸怀私愿。或云：见天汉中，有奕奕白气，有光耀五色，以此为征应，见者便拜而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其祚者。”（《初学记》，《太平御览》引）

　　晋张华《博物志》说：天河与海相通，有人在海上航行了很久，前十多天还可以看见天上的日月星辰，后来“茫茫忽忽亦不觉昼夜”，后来这个航海人到了一个“有城郭状，屋舍甚严”的地方，“遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之”。牵牛人问他“何由至此”，此人说明来意并问这是何地，牵牛人教他回去问成都卖卜人严君平。后来，他去成都，问严君平，才知道他到了天河。明代陈耀文撰《天中记》卷二引《荆楚岁时记》曰：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乘槎经月，而至一处，见城郭如州府，室内有一女织。又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’织女取榰（支）机石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：‘某年某月客星犯牛女。’榰（支）机石为东方朔所识。”唐代赵麟的《因话录》和北宋严有翼所编著的《艺苑雌黄》，都认为支机石就在成都的严真观中，是汉代严君平所留下来的。据说，今天安放在成都文化公园里那块高约数尺的“支机石”就是这么来的。姑妄听之！

　　南朝梁吴均撰《续齐谐记·七夕牵牛》：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣！’弟问曰：‘织女何事渡河？去当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾复三年当还。’明日失武丁。至今云织女嫁牵牛。”

　　梁殷芸《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”（明冯应京《月令广义·七月令》引）至此，牛郎织女神话遂成型。

　　随着七夕节日的固定，这个故事的版本也就多了起来。早期的版本就有《荆楚岁时记》转引道书所说的，牛郎迎娶织女时，借天帝二万钱下聘礼，久而不还，于是牛郎被天帝驱自“营室”，罚作苦工。这个故事从一个侧面反映了当时婚嫁的一些习俗，即男方要给女方送金额较大的聘礼。民众把当时男女因经济原因造成的婚姻障碍折射到天庭，进而演化出牛郎织女的悲剧故事来。

　　人民不满意文献上记载的牛郎织女故事，近代民间又流传出另一种牛郎织女故事：据说织女是天上的仙女，王母娘娘的外孙女；牛郎是凡间的一个贫苦孤儿，常受哥嫂虐待，后来哥嫂分给他一头老牛，就把他赶出家门，让他自立门户。从此牛郎和老牛相依为命。有一天，织女偕同众仙女下凡，在清澈的湖中洗澡嬉戏，牛郎听从老牛的计谋，突然从湖边芦苇中跑出来偷走了织女的衣裳。其他的仙女们都上岸穿好衣裳飞走了，只剩下了丢了衣裳的织女。在牛郎的恳求下，织女嫁给了牛郎。婚后，两人男耕女织，相敬如宾，过起了幸福的生活。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到危急的时候披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，埋葬了老牛。后来仙女们私自下凡以及牛郎织女成亲的事被王母娘娘知道了，她勃然大怒，命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家，抓走了织女。牛郎回家不见了织女，急忙披上牛皮，挑着两个孩子追上去。眼看牛郎就要追上了，王母娘娘心中一急， 拔下头上的簪子在天空中一划，就出现了一道波浪滔天的银河，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能隔河相望。后来王母娘娘被他们的真挚情感所感动，就准许他们每年七月七日相会一次。这也是经过人民选择，最终定型的牛郎织女故事梗概。

牛郎织女故事范例篇3

　　浪漫七夕发源地

　　牛郎织女的“故乡”不只一处，而相较其他民间传说故事，牛郎织女的发源地之争可算是波澜不惊，最被公认的当数山东沂源。

　　山东省沂源县燕崖乡有一个远近闻名的织女洞，洞里供奉着心灵手巧的织女。洞内现存的石碑记载，织女洞唐宋时即已得名。洞内建有木质阁楼，分上下两层。每逢初一十五，都有村民来此拜谒。几案上香火袅袅，塑像前供品罗列，还有手巧者缝一双三寸金莲送给织女，祈求得到织女的庇护。

　　织女洞前有一条河，名为白马河，是山东第二大河沂河的支流。河对岸有一个村庄名叫牛郎官庄。村庄名称的起源已无从考证，而村民们则世代以牛郎的后人自居，据说有族谱可以佐证。村西原有一座建于明万历年间的牛郎庙，庙内塑有牛郎及其子女像，后毁于。巧的是，沂河与银河谐音，正应了牛郎织女隔银河相望的传说。

　　今日的牛郎官庄已难寻牛郎的踪迹，想像中牧童在池塘边放牛的情景也不复存在。牛郎的后人们如今在政府的带领下种植果树，据说也会养牛，只是不再是大黄牛，而变成了更具经济效益的奶牛。

　　作为牛郎织女传说的发源地，山东省沂源县是与传说最贴切的一个。可以肯定的是，所有与牛郎织女传说相关的地名都源于古代，而并非为了旅游开发自己杜撰，说实话，有这一点作为前提已经赢了一大半。与我国其他民间传说相比，沂源作为牛郎织女故事的发源地争议最小。

　　沿着织女洞旁山路上行，不远处有一座道观，织女与这道观还有一段故事。相传莫州人张道通云游至此，在洞中修行。一日梦中见一女子哭诉：“我是玉帝的女儿织女，因爱慕凡间男子牛郎，故此下得凡尘，暂无居所，恳望道长收留一二。”张道人醒后，在

　　织女仙洞景区还没有正式开发，这里的游客不多，只有乡民在此供奉织女仙，幸而保留了织女洞原貌。

　　对面村落中寻访，果见牛郎郁郁寡欢。遂搬出此洞，让给织女，到山上建起道观。唐朝时期，有人路经此地，隐约听到洞中传来喳喳机杼声，感到十分神奇，随后塑织女像于洞中，织女洞由此得名。

　　道观如今的道长已年逾八旬，身体仍旧健硕，给我们讲起这道观与牛郎织女的传说来滔滔不绝。山不在高，有仙则名。此山中，既有织女仙，又有仙风道古的老道长，真可谓仙山一座。更奇的是，山上有一株1400多岁的银杏树，果实结在叶子上，被称为“叶籽银杏”，国内独此一株，十分罕见。

　　活色生香的民间七夕

　　织女精通纺织，传说天上的云彩都出自织女之手，因此人们在七夕这天纪念牛郎织女爱情故事的时候不忘从织女那里祈求纺织的手艺，乞巧由此而来。

　　七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋代罗烨、金盈之编纂的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日――春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：7个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到3个水饺里。乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　　为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。在广西西部，传说七月七晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

　　牛郎织女的故事逐渐演化成《天河配》戏剧，亦广受喜爱。当年梨园界最时兴唱节令应景戏，一进农历七月，家家戏园子门口就要贴出《天河配》的海报。人们爱看科班演出的《天河配》，俗名“娃娃戏”，因为角色整齐，人多，台上热闹。当年“富连成”在的时候，年年都要演。尚小云办的科班“荣春社”也演《天河配》。老北京人，七月里不去听一回《天河配》似乎这一年当中都有所缺憾。

　　今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日，但不少习俗活动已弱化或消失。城市里，洋节日一个赛一个火爆，而中国传统的节日却被外国人申报了民族遗产。时至今日，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

　　老道长手里拿着的就是千年银杏树结在叶子上的果实，堪称一绝。

　　像孙老太太这样心灵手巧而且会自己织布的人在当地已经不多了，她不无遗憾地说：“如今的姑娘们都不学这门手艺了。”

　　诗歌里的星座恋爱

　　晚唐诗人杜牧做《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　千年前的一个秋夜，深闺少女登上高楼，纳凉天阶。独自一人赏画玩乐，做伴的只有扑向烛火的流萤。玩累了，仰天看这星斗。据说夜深人静的时候，织女就要偷偷过桥与牛郎相会，而她自己呢，仍然是孑然一身，竟不及今夕的牛郎与织女。

　　或因见得人间不美满的婚姻太多，倒教人羡慕起牛郎织女来。两百年后的北宋，秦少游感慨“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”也就不难理解了。牛郎织女的爱情堪称典范，虽不能“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，但“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

　　牵牛织女双星相爱，故事上溯，可到汉代《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”若更上溯，可到《诗经・小雅・大东》的“彼织女，终日七襄”和“彼牵牛，不以服箱”。不过此处的牵牛只是牵车之牛，并非牵牛之郎，其事不涉男女爱情。可知牛郎织女故事历史仅两千年，源自汉代农耕社会。至于王母娘娘出头反对这桩婚事，如以现代性心理分析法，抑或是王母本身的婚姻并不幸福，眼见牛郎织女如漆似胶，便生妒意，其更年期的情绪难以捉摸可见一斑。

　　牛郎织女故事进入唐诗宋词，已失惩戒意味，美化为爱情的忠贞了。其间又无“父母之命”、“媒妁之言”，所以恋爱自由主题便凸显出来。与此相映照，民间传说更具有细节的生动性。牛郎星呈一条直线，中间一颗黄亮，两端两颗暗弱，是他肩挑的一双儿女。织女星呈三角形，顶角一颗银亮，是织女的头，底角两颗是脚，是她两脚站立，望着河东牛郎。河东还有个海豚星座，是她投的梭子。若逢秋夜满天星斗，一一指给人看，那才有趣呢。只是如今城市上空满是烟尘，想看到灿烂的星辰已是奢望。

　　古典爱情启示录

　　牛郎织女的爱情传说没有结局，直到今天他们的故事仍在延续。有好事者猜测他们现在的生活是什么样子，编出若干版本的续集。有的说网络技术发达的今天，牛郎织女不必苦等一年才能相见，他们每天都会视频几个小时，随时随地都能看见对方。如此设想虽不无道理，却大有为视讯软件做广告的嫌疑。更有甚者说牛郎织女早已下海经商，开香车住别墅，生活好不滋润。牛郎和织女已经好多年都没有见面了，他们不再需要对方，各自享受着自己的生活。

　　牛郎织女的故事在不断延续着，丰富着，不同于其他的爱情故事。董永和七仙女、张生和崔莺莺有一个大团圆的结局，梁山伯和祝英台双双化蝶而去，孟姜女寻夫哭倒长城自己也投海而亡，只有牛郎织女的传说没有结局，他们是好是分，没有人知道最终的答案。正因为如此，牛郎织女的传说更有吸引力。

　　在现实的社会里，更多的情况是，爱情的双方由于种种现实的原因不能继续走下去，他们在遇到困难的时候首先选择了放弃。面对空间上的距离他们分手了，面对时间上的交错他们分手了，面对世俗的眼光他们分手了。像牛郎织女那样，为了爱情哪怕隔着千山万水都愿意彼此守候的人现在真的太少了。

牛郎织女故事范例篇4

　　牛郎织女不是山海经里的故事，出自《诗经·大雅·大东》。牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

　　传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

　　（来源：文章屋网 ）

牛郎织女故事范例篇5

　　在和织女分开的日子里，是杏花给了他太多照顾，为他做饭，给他洗衣；在牛郎生病的时候，杏花在床边给他喂药，嘘寒问暖，几天都没合眼。牛郎很是感动，三年后基于和织女结合无望，就和杏花结婚了，从此过上了男耕女织的田园生活。

　　织女在王母娘娘苦口婆心的劝说下只好改嫁了。可是她时常会独自流泪，或许她想念她的两个孩子，想念牛郎。

　　2.最封建的结局：织女和牛郎分手了，王母娘娘把三太子许配给了她。三太子人长得英俊威武，又有神通的本领，是天上仙女们心中的偶像，从此织女和三太子一起过上了神仙眷侣般的幸福生活。为了补偿牛郎的感情和两个孩子的抚养费，织女给了牛郎一笔钱。牛郎用这些钱买了很多地，又娶了妻室，从此也过上了富裕的日子。

　　3.最悲惨的结局：牛郎和织女分手了，娶了杏花为妻。而织女每天被禁锢在寒冷的天宫中，每天想念牛郎和她的两个孩子，人一天比一天消瘦，终于抑郁成疾。王母娘娘请了神医华佗给她看病都无能为力，在一个雨后的夜晚她死了，向着银河对面的方向……

　　牛郎听说织女死了当时就晕倒了，三天后人们发现他跳进银河自尽了。

　　4.最现代化的结局：牛郎和织女本来每年只能在鹊桥相会一次。后来科技进步了，他们可以每天用手机煲电话粥，用手机发信息，还可以在网络上聊QQ、视频聊天、发电子邮件，以倾诉相思之苦。虽然他们不能每天都在一起，可是他们感到很幸福。

　　5.最圆满的结局：牛郎织女的故事感动了全地球人。牛郎向天宫法庭提出上诉，天宫法庭一致裁决，玉帝犯了强迫拆散他人婚姻罪、非法拘禁罪、妨碍他人人身自由罪。在舆论的强大压力和法院判决面前，玉帝只好把织女放了。织女又回到了牛郎身边，从此他们过上了幸福生活……

　　6.最离奇的结局：几千年后，牛郎织女的故事感动了外星人。在一个月黑风高、伸手不见五指的夜晚，外星人用飞碟让牛郎和织女偷渡到一个神秘而不为人所知的外星球上，从此他们在一起过上了幸福的生活。

　　7.最小资的结局：为了两个孩子和自己的生存，牛郎在银河边开了一家鹊桥婚介中心和一家鹊桥旅游公司。由于牛郎织女的故事流传越来越广，公司的生意也越来越好，牛郎还常常拍广告，慢慢积累了亿万资产，成为无数少女心中的偶像。