迢迢牵牛星翻译，迢迢牵牛星

迢迢牵牛星翻译篇1

　　一、

　　选择

　　1.下列关于诗句中字的读音、字形和字义全都正确的一项是（

　　）

　　A。

　　“纤纤擢素手”中“纤”的读音是“qiān”，“素手”的意思是白皙的手。

　　B。

　　“阳春布德泽”的后一句是“万物生光晖”。

　　C。

　　“载客载饥”中“载”的读音是“zǎi”，意思是承受。

　　D。

　　“花重锦官城”中“重”读“zhóng”，“花重”的意思是沾满水的花显得沉重。

　　2.下列选项搭配正确的一项是（

　　何当金络脑，快走踏清秋

　　唐

　　李贺

　　诗佛

　　举头望明月，低头思故乡

　　杜牧

　　诗史

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

　　杜甫

　　诗圣

　　君看一叶舟，出没风波里

　　范仲淹

　　唐宋八大家之一

　　3.表达作者坚强不屈，保持高尚情操的诗句是（

　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间

　　落红不是无情物，化作春泥更护花

　　4.与“少壮不努力，老大徒伤悲”在思想感情上表达相同的一项是（

　　门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡

　　若到江南赶上春，千万和春住

　　C。若有人知春去处，换取归来同住

　　常将有日思无日，莫把无时当有时

　　5.

　　上联：花甲重逢，又加三七岁月

　　下联：古稀双庆，更多一度春秋

　　猜一猜，上面对联中的老人现今多少岁？（

　　A。130岁

　　B。81岁

　　C。71岁

　　D。141岁

　　6.下列节日按照先后顺序排列，正确的一项是（

　　①今夜明月人尽望，不知秋思落谁家？

　　②遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　③日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　④爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　A。④③②①

　　B。④③①②

　　C。③①②④

　　D。③②①④

　　7.下列诗句按照比喻、对偶、设问、拟人的修辞手法，排序正确的一项是（

　　①好雨知时节，当春乃发生

　　②天街小雨润如酥，草色遥看近却无

　　③迢迢牵牛星，皎皎河汉女

　　④欲问行人去那边？眉眼盈盈处

　　②③④①

　　B。②③①④

　　C。③②④①

　　二、

　　填空

　　1.

　　小红暑假和妈妈去西北旅游。傍晚，她看到太阳圆圆的，像个大红灯笼在慢慢西沉，一户农家屋顶上冒着炊烟，一条黄河缓缓流淌，她忽然想起王维的一首诗：_____________

　　_________________，_____________________；夜晚，她看到起伏的群山，空中月亮弯弯，月光下的沙漠好像下了雪一样，小红真想用李贺的：________________________，

　　_______________________来赞美。

　　2.

　　小英雄被敌人抓住了，敌人对他说：“只要你肯说出八路藏在哪里，我给你糖吃，给你银子，知道吗！”可小英雄昂着头挺着胸说他要像石灰一样：_________________________，_____________________________。

　　3.

　　反动派不让鲁迅发表革命文章，但革命的春天是关不住的，真是：__________________

　　____________，_______________________________。

　　4.

　　习主席在出席2018年博鳌亚洲论坛开幕会，讲到变革创新时，他引用了《淮南子》中的一句话：_______________，______________；_______________，________________来说明变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。

　　生活中，有时候我们做一件事花了很大精力，但是结果却并没有如愿；而不知何时不经意的一件事却会顺利的得到好结果，真是：__________________________，_________

　　________________________啊！

　　6.

　　《闻官军收河南河北》中，表达作者在听到失地收复时喜极而泣的诗句是：___________

　　__________________________，______________________________。

　　7.

　　我们可以借用杜甫在《春夜喜雨》中的“______________________，______________

　　______________”这句话来赞美老师对我们的教育。

　　8.

　　刚刚发生的四川地震让很多小朋友失去了学校，失去了家园。我们要鼓励灾区的小朋友学会坚强，请你用《竹石》中的一句诗给他们写张明信片吧：_______________________

　　_______________，________________________________。

　　三、

　　按要求填词语

　　在括号里填上带“春”的词语

　　（1）（

　　）到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　（2）（

　　）潮水连海平，海上明月共潮生。

　　（3）（

　　）带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　　（4）忽如一夜（

　　）来，千树万树梨花开。

　　（5）（

　　）无处不飞花，寒食东来御柳斜。

　　（6）（

　　）一刻值千金，花有清香月有阴。

　　2.在括号里填上合适的地名。

　　（1）晓看红湿处，花重（

　　）。

　　（2）即从（

　　）穿（

　　），便下（

　　）向（

　　（3）最是一年春好处，绝胜烟柳满（

　　（4）（

　　）（

　　）一水间，（

　　）只隔数重山。

　　（5）故人西辞（

　　），烟花三月下（

　　（6）但使（

　　）飞将在，不教胡马度（

　　四、解释句中加点字的意思，并翻译句子。

　　1.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　等闲：____________________________

　　______________________________________________________________________________

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　野径：_____________________________

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　但：_______________________________

　　_____________________________________________________________________________

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

　　应：____________

　　怜：_______________

　　小：______________

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

　　短浸溪：_____________________________

　　_______________________________________________________________________________

　　6.春归何处？寂寞无行路

　　无行路：________________________________

　　五、按要求写古诗（不可重复填写）

　　1.写出带有一下文字的古诗

　　带“山”的古诗：____________________________，____________________________。

　　带“水”的古诗：____________________________，____________________________。

　　带“花”的古诗：____________________________，____________________________。

　　带“月”的古诗：____________________________，____________________________。

　　带“鸟”的古诗：____________________________，____________________________。

　　2.写出表达以下感情的古诗

　　思乡：______________________________，________________________________。

　　友谊：______________________________，________________________________。

　　亲情：______________________________，________________________________。

　　爱国：______________________________，________________________________。

　　田园：______________________________，________________________________。

　　惜时：______________________________，________________________________。

　　节日：______________________________，________________________________。

　　3.写出描写四季的古诗

　　春：________________________________，________________________________。

　　夏：________________________________，________________________________。

　　秋：________________________________，________________________________。

　　冬：________________________________，________________________________。

　　六、连线

　　盈盈一水间，脉脉不得语

　　韩愈

　　闻官军收河南河北

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中

　　早春呈水部张十八员外

　　昔我往矣，杨柳依依

　　古诗十九首

　　清平乐

　　诗经

　　竹石

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

　　郑燮

　　江上鱼者

　　黄庭坚

　　采薇

　　春无踪迹谁知？除非问取黄鹂

　　迢迢牵牛星

　　七、判断

　　1.《清平乐》、《浣溪沙》、《卜算子》都是宋词，这三个词语分别对应三首词的题目。（

　　2.《游园不值》中“值”的意思是“值得”。（

　　3.《泊船瓜洲》的作者是宋代诗人王安石，他是“唐宋八大家”之一。（

　　4.“大李杜”指的是李白和杜甫，“小李杜”指的是李商隐和杜牧。（

　　5.《采薇》描写的内容是关于爱情的。（

　　6.“穷则变，变则通，通则久”这句话出自于《礼记》

　　。（

　　7.“才始送春归，又送君归去”这里的“君”指的是孟浩然。（

　　八、古诗猜谜。

　　疑是瑶台镜，飞在青云端；白兔捣药成，问言与谁餐？

　　打一个自然界事物：____________

　　不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

　　打一种小昆虫：________________

　　劝尔莫移禽鸟性，翠毛红嘴任天真。如今漫学人言巧，解语终须累尔身。

　　打一种鸟类：__________________

　　虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草；细雨下在横山上，半个朋友不见了。

　　打一个成语：_________________

　　5.千形万象竟还空，映山藏水片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

　　打一个自然界事物：_____________

　　九、看图写古诗

　　______________________________，

　　________________________________，

　　______________________________。

　　________________________________。

　　___________________________________，

　　____________________________________，

　　___________________________________。

　　______________________________________，

　　______________________________________。

　　答案

　　一、选择

　　D

　　解析：A选项“纤”的读音应该是“xiān”；B选项“晖”应改成“辉”；C选项“载”的读音应该是“zà

　　i”，意思是“又”。

　　C

　　解析：A选项李贺被称为“诗鬼”；B选项这句诗选自李白的静夜思；D选项范仲淹是宋朝诗人

　　解析：A选项是告诉我们要接受别人正确的批评；B选项是思乡情；D选项是作者关心国家命运，不忘报国的伟大情怀。

　　A

　　解析：题目的抒发的感情是要我们珍惜时间，同A选项相同；B选项是对朋友的祝福；C选项表达的是作者对美好事物，对春天的赞美和留恋；D选项是告诉我们不要浪费。

　　解析：花甲指60岁，三七是21，花甲重逢是60*2=120岁，再加21，即141岁；

　　古稀是70岁，一度春秋是1年，古稀双庆是70*2=140岁，再加1，即141岁。

　　6.B

　　解析：①是八月十五中秋节；②是九月初九重阳节；③是公历四月份，清明节前1-2天；④是春节，一月初一

　　7.A

　　二、填空

　　1.大漠孤烟直，长河落日圆

　　大漠沙如雪，燕山月似钩

　　2.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间

　　3.春色满园关不住，一枝红杏出墙来

　　4.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必徇旧

　　5.有意栽花花不发，无心插柳柳成荫

　　6.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳

　　7.随风潜入夜，润物细无声

　　8.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

　　三、按要求填词语

　　春蚕

　　春江

　　春潮

　　春风

　　春城

　　春宵

　　2.锦官城

　　巴峡

　　巫峡

　　襄阳

　　洛阳

　　皇都

　　京口

　　瓜洲

　　钟山

　　黄鹤楼

　　扬州

　　龙城

　　阴山

　　等闲：平常

　　经过千锤万遭从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

　　野径：田野间的小路

　　田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的。

　　但：只

　　江岸上来来往往的行人，只喜欢鲈鱼味道的鲜美。

　　应：大概，表示猜测

　　怜：怜惜

　　小：轻轻地

　　大概是园主人爱惜青苔，怕被别人踩坏，我轻轻地敲着柴门，好久也没人来开。

　　短浸溪；初生的芽草浸润在溪水中

　　山脚下兰草的嫩芽泡进了小溪水中，

　　松林间小沙路清净无泥。

　　无行路：没有留下春的行踪

　　春天回到何处？留下一派清静找不到它回去的道路。

　　1.相看两不厌，只有敬亭山

　　春江潮水连海平，海上明月共潮生

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心

　　举杯邀明月，对影成三人

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中

　　2.近乡情更怯，不敢问来人

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

　　谁言寸草心，报得三春晖

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟

　　一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

　　清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂

　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

　　1.×

　　解析：“清平乐”“浣溪沙”和“卜算子”都是词牌名，不是题目。

　　2.×

　　解析：“值”的意思是“遇到”

　　3.√

　　4.√

　　5.×

　　解析：《采薇》描写的是戍边士兵的艰苦与思乡之情。

　　6.×

　　解析：这句话出自《周易》

　　7.×

　　解析：这句诗出自《卜算子送鲍浩然之浙东》，所以“君”是指鲍浩然。

　　八、古诗猜谜

　　月（月亮）

　　2.蜜蜂

　　3.鹦鹉

　　4.风花雪月

　　5.云（云彩）

　　1.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

　　2.慈母手中线，游子身上衣

　　临行密密缝，意恐迟迟归

　　（都可）

　　3.应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开

　　4.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　5.牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

迢迢牵牛星翻译篇2

　　冰棍5分钱一根时，有一首歌：“这美丽的香格里拉，这可爱的香格里拉，我深深地爱上了她，这理想的家……”陈年留声机式女声，软绵绵黏糊糊、乎肉筋筋，听不清前后上下，只有香格里拉四个字不断重复。

　　歌其实说不上好听，四个无奇的文字，却凑在一起制造出出奇的暧昧，无限超越了其音译词的本意，说不清道不明，又遥远。又理想，又神秘，又美好。与油盐酱醋无关，与吃喝拉撒无关，与所有凡俗的破事儿都无关，跟“普罗旺斯”一样。跟“香榭里舍”一样，臭屁得无以复加。这一点。即使我们还是小屁孩儿，即使我们是最迟钝的小屁孩儿，都明戏。

　　消失的地平线

　　“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最珠胜的地方，是河畔的香格里拉。”

　　藏文资料中。记载了一个隐藏在雪山中的神秘王国，国中居民不执、不迷、无欲，历代神圣的国王，为未来的世界保存着良知与文明的有生力量。

　　不知道是否源于这个典故，1933年，美籍英国作家詹姆斯希尔顿写成一本小说《消失的地平线》：大约60年前，几个英国人为逃离印度的一场骚乱，意外来到中国滇北藏区一个与世隔绝的地方。这里有雪山环绕，有无尽的金矿。人们惊人地长寿，凡世的诸多规则在这里都失去了意义，包括生死和时间。这里流行的是泛神论的朴素信仰，多种宗教并存，所有人在所有领域遵守着“适度”的哲学美德，人们尽情享受阳光和雪山的赏赐。对峡谷里的黄金却不屑一顾――“任沧海横流，我仅取一瓢饮”，横竖一派共产调调。

　　这个白日梦一般的地方就是香格里拉。权威的《不列颠文学家辞典》称，此书的功绩之一是在英语词汇中创造了“世外桃源”一词。1944年，好莱坞的制片公司买下版权将小说搬上银幕，那首在中国跟5分钱冰棍并存的歌，就是电影主题曲《这美丽的香格里拉》。然后，此歌载着一幅乌托邦的幻像在第二次世界大战的硝烟中传遍全球，然后。香格里拉广为人知。《消失的地平线》成了西方人的《桃花源记》，为西方文化植入了人间乐土的概念。而这个貌似是东方文化神秘核心的所在，从此作为“世外桃源”的象征，成为“乌托邦”的代名词。

　　可遇不可求的桃花源，一旦离开，再没有重返的可能。小说中的香格里拉到底在哪里？詹姆斯希尔顿留下的谜团几十年来让人心痒难耐。

　　由于书中明确提到香格里拉在中国云南的藏区，那么现实中只有一个可能的所在，就是云南迪庆藏族自治州。印度人硬着头皮说香格里拉在他们印度，好吧，印度与故事确实有关系，但却是主人公一开始就逃命跑出来的地方。

　　1996年，云南人实在憋不住了。省政府一声令下，组成官方调研组，从七个方面进行论证，为期一年研究并寻找香格里拉。1997年9月14日，调研组巴掌一拍说――爱谁谁，它就是我们迪庆这旮的！

　　一切靠谱不靠谱的理想。终将落到实处。

　　香格里拉从这里开始

　　一直到张家界九寨沟的每根草都已经被人翻遍了，香格里拉仍在大山里隐而不彰。

　　它一直不是一个很主流的旅游地，因为它实在缺乏具体。即使一个迪庆州。从大中甸到小中旬，从香格里拉县到德钦，面积也有那么那么大。可去的地方也有那么那么多，究竟走到哪里，才算来到了香巴拉？

　　我们权且把香格里拉县城作为香格里拉的起点，至少在逻辑上这样很方便。

　　像所有有点小骄傲的地方一样，去往香格里拉不是太容易，一路要盘很多座山，是那种光秃秃的很一般的山，而这里告诉你的香格里拉，是在翻过这些山之后。就像在超女的海选现场突然听到莎拉-布莱曼，浑浑噩噩的山路转过一个弯，景致突变：

　　沟壑壮阔，以缓和的姿态大起大伏，不再有树。却绿草如茵，山坡上矗着几栋白色的藏式木屋，一圈矮矮的木栅栏，几只黑色的牛或卧或立，闲散吃草。门帘掀起，牧人剔着牙端着碗出来，随意在某牛肚子下面接了牛奶，咕嘟咕嘟地喝了，最后一口漱了嘴……安静的小河一直流到很远的地方，尽头地势平缓，仍是无尽的绿草，天上的云很低。最低的那一朵在一处山坡上泻下来成了雨，一道清晰的彩虹在太阳下面奇异升起……

　　算了，就说这么多吧，像这种地方，说天堂乐土太没创意，说人间仙境又太过老土。说什么都是废话。一路坐车坐到傻的人此时目光迷离，全无焦点，忘了拿相机，忘了合上嘴，一身的鸡皮疙瘩，恨不得扑倒每一根草，亲吻每一头牛……事后想来。纵使之后的香巴拉之旅历尽美景，终究没有这一刻来得震撼。

　　泪眼朦胧中，撇见路边一块灰头土脸的石头。上书：香格里拉县界。

　　黑黑的扎西

　　从香格里拉县城客运站下了车。手里还没来得及拿上行李，已经被塞上厚厚一打的司机名片，所有的车都是捷达。所有的师傅都叫扎西，不是扎西××，就是××扎西。扎西们都很黑，只有晃来晃去的两排白牙让你知道他一直在笑。

　　直到几天以后，才弄明白“扎西”一词其实含义广泛。不知道是不是所有的女人都叫卓玛。反正一半以上男人都叫扎西。丈夫或男人也都可以叫做扎西。简单说就是：“我的扎西”等同于“我男人”。

　　跟一堆扎西你来我往手舞足蹈地说了半天，对彼此的确切意图仍是不甚了了。好在县城不大。不管到哪儿都是5块钱。香格里拉的古城，也就是独克宗古城，位于县城中心，是相对独立的城中城。基本上，所有的客人都是往那儿去，无论跟谁走，终归差不了太远。

　　跟着一个扎西上了他的车。我们问，如果坐他的车从这里到昆明要多少钱，扎西想了想，说：“我不去昆明，因为我没有文化……”

　　什么都改变不了香巴拉的扎西和卓玛过他们的香巴拉日子，包括一批又一批大呼小叫来了又走的背包客。

　　几乎与《消失的地平线》出版同一时间。20世纪30年代，奇女刘曼卿遍历康藏，在《康藏征召续记》中描述了她初见中旬净土时所感：“忽见广坎无垠，风清月朗，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑。再行则城市俨然，炊烟如缕，恍忽武陵渔父误入桃花源仙境，此何地欤然地广人稀，富藏未发，民性勤俭朴实，不尚虚华，更无非分之想。日出而作，日入而息，不知世事。”

　　她笔下的便是我们眼前这些中旬雪山群中分布着的广阔的甸子，大、小中甸草原，纳帕海草原、迪吉草原，它们构成了雪山谷地碧草铺就的乐土。源于索取的“适度”。自然在这里蓬勃生长。并返还给人类丰厚的红利。迪庆的物产是最丰的，迪庆的物价也是云南最低的，在吃喝不愁的香巴拉人眼里，松茸好像白菜。虫草不过是大葱，仅松茸一项，

　　迪庆每年出口近千吨，而在世界的任何地方，这东西显然都是论两卖的。

　　那个时候我们懒得想，像我们这些坐了八九个小时的车。一边痛恨漫长的颠簸一边贪享沿途美景，跃跃欲试地踏上这块土地的人。除了让扎西们赚到了一些“5块钱”，并没有给这里带来半点好处。事实上，如果我们不来，扎西们是否需要这些“5块钱”也未可知。

　　傍晚时踏入独克宗古城，快要落山的太阳照着凹凸的石板路，到处是散射的光线，只有背对着阳光，才能视物。拖着脚下长到陌生的影子，香格里拉从这里开始。

　　在月光城舞蹈

　　历史就像心软的大妈。从不决绝。即使时间如潮汐稍纵即逝，一切繁荣最终荒芜，沙滩上却总能留下片段残骸。该修的修，该补的补，加几块砖，添几片瓦，还是一座城。

　　似水流年独克宗

　　独克宗是建立在梦想上的一座城。更神秘的传说是：独克宗是以佛经中的香巴拉理想国为蓝图而造。我们不知道理想国在哪儿，只知道独克宗位于香格里拉县城。

　　大龟山是独克宗城的制高点，山上的喇嘛庙刚刚装修一新，因为太过光鲜而貌似轻浮。倒是那个巨型转经筒很有气势，个头大得像奥特曼，在傍晚的阳光下金光灿灿，煞是堂皇。

　　独克宗是滇藏茶马古道进藏后的第一站。也是全线重镇。滇藏茶马古道从云南普洱经大理、丽江、中旬、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口，分别到缅甸、尼泊尔、印度。沿途经过金沙江、澜沧江、怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越5座50D0米以上的雪山，一个来回往往要一年时间。对于马帮们来说，独克宗更像一个五星级大客栈，是一路风尘的人最惬意的歇脚处。到了这里。人是放松的，马蹄也是放松的，住进藏人温暖的木板房里，喝上一碗喷香热乎的酥油茶，心里暖和了，还能和喜欢的女人嬉笑怒骂。

　　今天，马帮不知所终，那些漂泊的故事和惊世的传奇所知者寥寥，石板路上深深的马蹄印，是他们曾经经过的唯一信物。而独克宗原地不动，已经老了。

　　“独克宗”在藏语中包含了两层意思。一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”。比起大理和丽江的古城，独克宗更小，破败而温暖。从白天到黑夜，始终有乐声飘荡。

　　只要不下雨。每晚7点半开始。藏民、生意人、游客……越来越多的人会聚集成偌大的队伍在四方街上跳锅庄。除了节日或庆典。中间并没有想象中的篝火，周围也没有因为这场舞会增设特别的照明，除了嘻嘻哈哈的游客。正经舞者的态度都很端正，最里面由藏族老妇人组成的一圈甚至可以称的上肃穆，他们恭敬地跳着仪式般的舞蹈，于暗夜中，彰显出宗教般的力量。

　　夜更深的时候，漫步在石板路上，大部分店铺已经关门，一家音像店里还亮着灯，呢呢喃喃，佛乐绕梁，坐在门口的主人正打着手鼓。夜游人闲逛至此，搂过一只手鼓学打，越打越高兴，笑得像花卷一样。

　　松赞林寺艳若桃花

　　到松赞林寺之前，从没见过这么鲜艳的寺庙。

　　从中旬县向北望去。能看见草原尽头的山上一片集镇规模的建筑群，松赞林寺宫殿一样矗在那儿：红通通的柱子，金闪闪的瓦，梁上处处雕花，墙上处处描画，到处都是颜色，每一种颜色都无比纯正，好像立邦漆的广告，艳若桃花，甚是体面。

　　松赞林寺全称噶丹松赞林寺，又称规划寺，于公元1674年，由五世达赖奏请康熙皇帝批准后选址修建，是藏区十三林之一，也是云南省最大的藏传佛教寺院，藏区多少高僧大德皆出于此。

　　松赞林寺有僧侣700余人，但上午时分进寺，早起的喇嘛也许正上早课。寺里走动的更多是虔诚的信徒。各殿里燃着昏暗的酥油灯，藏香袅袅中，佛教造像面容各异，大多令人生畏。只有佛祖象个大户人家的生意人，衣着体面，模样亲民，一看就是专门从事普度众生工作的。

　　听闻藏传佛教寺庙规矩多多，在佛殿中拍照是肯定不被允许的，指指点点更是大不敬。传说有亢奋的游客在拉萨游布达拉宫时因为指这指那，被生气的喇嘛掰断了手指一所以，进寺之前很是忐忑了一阵，两手紧攥。生怕断送某个没见过世面又举止轻浮的指头……

　　一队又一队的旅行团涌到寺里。说说笑笑，又摆又拍，喧闹得令人忧心。好在喇嘛们并没有传说中那样喜欢生气，他们诵着自己的经，做着自己的事，大多时候，他们的目光聚焦在无限远的地方，这一尺之外的喧嚣，也许从未落在他们的视线里。

　　出了寺院大门，心里暗自得意――照片拍得了，指头仍还在。

　　错过纳帕海

　　去过中甸的还有没游过纳帕海的么？有，我们就是……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，扎西有好扎西坏扎西厚道扎西和狡猾扎西。去纳帕海时，我们遇上的是最后一种扎西。

　　欢天喜地上了捷达，欢天喜地准备拥抱一片天堂草甸。然后被扎西拉到了一片马场。被告之：“纳帕海需从此处骑马前往。”旁边贴着一张专供理解能力有限者使用的线路说明图――出发地××，第一站××，第二站××。第三站就是纳帕海耶！也好，当然要骑马，否则怎算来到草甸！

　　遂翻身上马，有扎西前面牵着。

　　问：能纵马驰骋像风儿一样不？

　　答：不行，一松手。小马乖乖它就会跑回家。

　　于是，骑着恋家的马儿，蔫头耷脑行进中。途中景致倒也对得住眼睛，但我那颗浮躁的心啊，只想拥抱“天堂草甸”。

　　半小时后。貌似到了重要地方。马儿开始吃草，扎西开始聊天，大家都不走了。疑惑中下马。努着劲四周看了半天，倒算是一片牧场，倒也有几头牛，可观赏指数与一路走来看到的几乎差不多，距想象中的“天堂”相去甚远。

　　问：这是纳帕海？

　　答：#%*$&#@#%*$――关键时候的关键内容，没听懂。 也许这个季节没有水――可以理解，旱季嘛；也许这个季节草不够绿――可以理解，旱季嘛；也许现在的牛群数量减少了――可以理解，整个地球的动物都少了嘛――也许，我们来得压根不是时候。

　　10分钟后马儿吃饱了草。人被招呼上马，又半小时。回到了出发的地方――原来，天堂草甸不过如此。

　　一天后，我们离开中甸前往德钦。大巴驶出县城不远。突然看见一片浩瀚的绿色洼地，有一潭一潭珍珠一样的水塘，有星星点点蚁群一样的牦牛。那动人心魄的绿啊，无边又纯粹，就像“天堂草甸”。

　　我：这是哪里，这不比纳帕海美太多么。

　　乘客甲：说什么呢，这不就是纳帕海么！

　　曾有同样经历的倒霉蛋说：旅行这回事，从不能圆满，势必要留些遗憾，这样才有了牵挂以及再来的理由。貌似也只能如此了，此行与纳帕海的因

　　缘，就在这惊鸿一瞥间，了了。

　　人生不如意十有八九，你百爪挠心又怎样？

　　此事古难全。

　　雨崩赠我蒙汗药

　　如果说人间真有天堂，那一定就是梅里雪山深处的雨崩村，它的美丽令人迷不知返，它的神秘令人顶礼膜拜。

　　雨崩是梅里雪山神女峰脚下一个藏族自然村庄，行走其间颇有旷世桃源之感，是真正的香格里拉的缩影。雨崩神瀑历来是藏传佛教朝拜的圣地，每年都有数以千计的佛教信徒从、四川、青海、甘肃等地千里迢迢赶来朝拜。

　　雨崩村约有二十几户村民，这里不通汽车也没有手机信号，通往外界必须徒步翻越一座很陡的山。山路最宽的地方也不过一米左右。神山环绕中，十月的雨崩可见春夏秋冬四季美景，是去登山大本营和冰湖、神瀑的必经之地。而到了十一月后，大雪封山，村子便完全与外界隔绝，直到来年春天。

　　雨崩村海拔4000米，进山可以从西当村租骡子，但大多数人为了感受纯粹的登山体验。为了表达朝拜神山的虔诚，还是更愿意徒步翻山，我们便是如此。

　　斗志昂扬地起程，山路崎岖，又是刚下过雨，非常泥泞，雨崩之旅一开始就无比艰难――浑身汗湿，剧烈的气喘让胸口疼得几乎裂开，根本无暇观望山中美景。每逢遇见下山游客的“加油”鼓劲儿，甚至没有力气回报一个微笑。

　　走了两个多小时，体能达到极限，坐在路边大石头上休息，虽然虔诚之心有，但已经吃不消了，正后悔没骑骡子上山，对面下来一对游客对我们说，“加油啊，现在是最好的路。前面可有得受了！”瞬间身心完全崩溃。

　　硬着头皮踉踉跄跄地又走不久，进入云杉林中，路上湿滑陡峭，满是泥泞，路面呈z字形，人从上面望下去。仿似行走悬崖边，一个不留意，随时可能掉下去。人的精神瞬间紧张起来，赶紧凝神专注于脚下。并向神山祈祷。

　　这时候。在一处山口，远处的神女峰闪着耀眼的雪光。出现在视野中。震憾的美景让人忘掉了疲惫和恐惧，在悦耳的驼铃声、鸟鸣声的伴奏中，所有的登山者举起相机，对着远处绚烂的雪山、身边苍翠的原始森林，狂热咔咔中。

　　一路走了近七个小时，终于进入与世隔绝的雨崩村，筋疲力尽的人们仿佛获得了重生，从此时起，进入了一个真正的桃源村落。

　　现在的雨崩村已经不像过去那样原始，村里经营着很多客栈。我们在上雨崩找到了可以看到神山的客栈，此时已是下午，太阳的金色光线在神山背后，巍峨得如同幻境，葱葱郁郁的原始森林，黄澄澄的小麦地，淙淙流动的水――一幅绝美的山水画就在窗外。

　　太阳落山后，雨崩朦胧的夜色更具魅力，静谧得如同月色中的昙花。渺远得好像远古时的神话。我一边贪享这美妙的夜色，又时刻害怕这渺远的神话如昙花一现。永远地消失。

　　传说，很久以前，雨崩还不被外界所知的时候，梅里雪山后有一个老人常到澜沧江边的西当村借粮，西当村的人谁也不知道老人从哪来，即使派人跟踪他，可总是走着走着就不见了。后来有人想出一个办法，当老人再来借粮时。西当村人说：“这次不借给你青稞，也不借麦子，借给你小米。”他们在帮老人将口袋扛上肩时，乘机在口袋上扎了一个洞。小米一路流着，村民们一路紧跟，找到一块巨石下时，小米没有了。诧异的西当村人掀开巨石，通过巨石下面的通道，竟然发现了一个村子。从此，世人方知雨崩。

　　第二天清晨。从甜蜜的梦境中醒来，推开窗瞥见神女峰，金光普照，祥云浮绕，美得摄人魂魄。神女峰顶全现，白雪辉映着蓝天，清澈相衬，搭配得恰到好处。她近旁的一座山峰也展露全身。神女峰秀丽挺拔。如同沉鱼落雁、闭月羞花的天仙。充满着灵性与柔和之美；而这座山峰刚直而立，魁梧的身躯透露出宽广的心怀，充满壮丽和刚强的美。如同英姿飒爽的将军，拥抱着无数虔诚的子民。两座山峰都被祥云环绕，而雪山前几座较矮的山与山之间飘出薄薄的、淡淡的雾，如同一层白纱，和浓厚一些的、如棉花的祥云交相层叠，再加上清澈、水灵的蓝天，错落有致，极富有层次感。

　　梅里雪山脚下的雨崩被一层金光笼罩着，宁静平和。村民吃过早饭去干农活，悠悠的背影从容拖在身后；马儿驮着物品，缓缓地行进，清脆的铃铛声和牵马人的吆喝声交织在一起，还有动听的鸟鸣声。飘荡在山谷中。汇成一曲优美轻柔的田园旋律。

　　得以流连于如此诗情画意的仙境，哪怕只几天，夫复何求。

　　梅里雪山

　　梅里雪山分布着20多座终年积雪的山峰，其中6000米以上的有8座，那巍峨耸立在群山之上、直插云霄的，便是海拔6740米的主峰：卡瓦格博。

　　在藏区，笃信藏传佛教的藏民们认为万物有灵，在他们的心中，卡瓦格博是神，雪山之神，而且是藏区的神山之首。每逢秋末，尤其是藏历羊年，前来转山的人络绎不绝。那些带着牛皮围裙和护掌的叩长头的人趴下、起来无数次地重复着。用身体丈量着神的土地。

　　据说十世班禅大师到访时，梅里雪山云遮雾绕不露真容，大师祭祀时，做法把矿泉水瓶里的水念过经后洒向雪山，梅里雪山立刻露出全部真容，日照金顶：2006年，十一世班禅来德钦，当时整个卡瓦格博雪山被云雾笼罩。班禅大师按照藏传佛教仪轨，率随行的众活佛诵经、祈祷。刹那间雨住云散，卡瓦格博神山露出了它那洁白的身影，顷刻所有的人俯地朝拜。

　　飘扬在屋顶上的经幡。高高低低的玛尼堆。圣洁肃穆的白塔，这一切梅里雪山的象征让我心生虔诚。近在咫尺的梅里雪山展露着迷人的光彩，神山的姿态端庄无比，那美丽的躯体躲在云层后面，只微微地露出姣好的面容。该如何形容呢？词穷了。

　　90年代，梅里雪山引来众多科学探险者和登山健儿。

迢迢牵牛星翻译篇3

　　今年，我省高考继续实行“3（语文、数学、英语）+X（文综、理综）”。自2004年以来，我省高考语文、数学、英语三科实行自主命题已八年。从2006年起，结合湖北省实际，我省组织有关专家编写这三科考纲的补充说明。《补充说明》公布了今年高考命题指导思想，明确了试卷结构和难度设计，并提供示范题型。今年语、数、英各科总分、考试时间不变，作文仍执行每3个错别字扣1分，重复的不计。与去年相比，主要是“题型示例”有调整。

　　省教育考试院相关负责人表示，近几年，我省的高考方案都保持稳定，从2009年开始，我省便注重在高考命题中“渗透新课程理念”，注重对学生能力、情感价值观的考核，高考题型不会超出“题型示例”的范围。更多相关内容可参看2011年1月号的《湖北招生考试》杂志。

　　华师一附级教师严育开提醒，“题型示例”也是高考说明的一部分，今年的语文“题型示例”中增加了一些新题，如语言知识和语言表达部分第44题，要求考生仿照示例拆拼汉字；文学常识和名句名篇中的第5题，考查了文体方面的内容。对这些新题考生应重点关注。

　　本周六（1月15日），本报将举办大型公益名师高考报告会，来自我省数所高中名校的特邀名师，将为考生解读考纲，提供备考建议。报告会由本报和武汉新东方学校联合主办，报告会地点及赠票点将于明日公布。

　　去年高考，我省有49.2万人参加考试，预计今年高考生人数为40余万人。

　　考纲解析

　　语文：作文每错3字扣1分

　　【考纲摘要】

　　考试时间为150分钟，全卷满分为150分。

　　一、试卷结构

　　共设计23道题。

　　1.试卷内容及其赋分情况如下：

　　语言知识和语言表达，约27分

　　文学常识和名句名篇，约6分

　　古代诗文阅读，约27分

　　现代文阅读，约30分

　　写作，60分

　　作文应书写规范，每3个错别字扣1分，重复的不计。

　　2.试卷题型及其赋分比例如下：

　　单项选择题（约占24%）

　　文言文翻译题、填空题、简答题、写作题（约占76%）

　　二、难度控制

　　试卷总体难度适中

　　附录一

　　2011年语文高考命题使用工具书

　　《辞海》（上海辞书出版社）

　　《辞源》（商务印书馆）

　　《古代汉语词典》（商务印书馆）

　　《现代汉语词典》（商务印书馆第5版）

　　《中国成语大辞典》（上海辞书出版社）

　　附录二

　　古诗文背诵篇目

　　（一）古文（10篇）

　　劝学（节选：从“学不可以已”到“用心躁也”）《荀子》

　　过秦论（节选：从“及至始皇”到“仁义不施而攻守之势异也”）贾谊

　　屈原列传（节选：从“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”）司马迁

　　陈情表李密

　　滕王阁序（节选：从“时维九月”到“声断衡阳之浦”）王勃

　　师说韩愈

　　阿房宫赋杜牧

　　六国论苏洵

　　游褒禅山记王安石

　　前赤壁赋苏轼

　　（二）诗词曲（25首）

　　氓《诗经》

　　离骚（节选：从“帝高阳之苗裔兮”到“来吾导夫先路”）屈原

　　迢迢牵牛星《古诗十九首》

　　短歌行曹操

　　归园田居（少无适俗韵）陶潜

　　山居秋暝王维

　　蜀道难李白

　　梦游天姥吟留别李白

　　将进酒李白

　　蜀相杜甫

　　登高杜甫

　　登岳阳楼杜甫

　　琵琶行白居易

　　李凭箜篌引李贺

　　过华清宫（长安回望绣成堆）杜牧

　　锦瑟李商隐

　　虞美人（春花秋月何时了）李煜

　　雨霖铃（寒蝉凄切）柳永

　　念奴娇（大江东去）苏轼

　　鹊桥仙（纤云弄巧）秦观

　　声声慢（寻寻觅觅）李清照

　　书愤（早岁那知世事艰）陆游

　　永遇乐（千古江山）辛弃疾

　　扬州慢（淮左名都）姜夔

　　长亭送别（节选：【正宫】【端正好】）王实甫

　　题型示例有增减

　　华师一附级教师严育开

　　【考纲解析】

　　湖北省高考语文命题仍将保持相对稳定，坚持湖北特色。除“题型示例”稍作删削和增补外，几乎没有修改。

　　命题考试形式、试卷结构、试卷题型及其赋分比例、难度控制不会改变，古诗文背诵篇目也没有变化。考生不必过度焦虑。

　　【备考建议】

　　突出能力立意是湖北语文卷命题的一贯原则。高考是部级考试，必然要全面考查学生的识记、理解、分析综合、应用和评价鉴赏等五种不同层级的能力。选材会贴近生活，无论是基础知识题、现代文阅读题还是作文题，一般都与现实生活密切相关，考生必须关注现实。

迢迢牵牛星翻译篇4

　　关键词：音韵 翻译美学 审美观照 动态模仿 《迢迢牵牛星》

　　一、中英诗歌音韵比较

　　音韵在《现代汉语词典》中的定义是“汉字字音的声、韵、调。”英语中与其对应的概念是“Rhyme or Rime”。音韵是诗歌韵律的重要构成因素之一，体现了诗歌的音乐美。刘宓庆在《翻译美学导论》中指出，“所谓‘韵’的实质都是一样的，即‘音节中的元音（韵母）相同，元音（韵母）前的辅音（声母）不相同’，元音（韵母）后的辅音（声母）相同’”。［2］这就为实现诗歌翻译中音韵的转换提供了现实的基础。

　　中国的古典诗歌必须要押韵，而且都押尾韵。押韵是字母中同韵的部分的重复。所谓的“同韵”，我们可以近似地理解为“相同或相近韵母”。如唐代诗人杜牧的《山行》：

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　这首诗中的“斜”（xia），家（jia），花（hua）的押韵使得整首诗的节奏感极强。英诗在押韵上和汉语相比要复杂些。英诗除押尾韵外，另有押头韵和押中间韵，共三种韵位。如英国诗人William Wordsworth 的 I wandered lonely as a cloud 中：

　　I wandered lonely as a cloud，

　　That floats on high o’er vales and hills，

　　When all at once I saw a crowd，

　　A host，of golden daffodils；

　　Beside the lake，beneath the trees，

　　Fluttering and dancing in the breeze。

　　在该诗节中，主要使用了押尾韵的方式（ababbb）。在诗行当中，也有押头韵，如high和hill，beside和beneath，同样也有压中间韵的方式，如host和golden。

　　在中国的古典诗歌中，叠音的运用相当广泛，本文把它也归入音韵一类加以讨论。叠音指的是字与音的叠用。叠音可以增强视觉和听觉上的印象。基于汉语的特征，叠音在汉语诗歌中运用极为普遍，因而对汉语的音美具有特殊重要的意义。如“青青子衿，悠悠我心”；“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。在英语诗歌中这种类似于叠音的丰富程度和使用频率远不如汉语。但偶尔也会出现在诗歌的开头或者结尾，如“Break，break，break，on the cold grey stones，O，Sea！”(Alfred，Lord Tennyson)。另外，在英文诗歌中使用更多的是头韵，其修辞效果跟中文中的叠音也是十分类似的。如：“O Wild West Wind，thou breath of Autumn’s being”（Percy Bysshe Shelley），“Silent，and soft，and slow。 Descends the snow”(Henry Wadsworth Longfellow)。

　　二、在翻译美学原则指导下实现中国古诗音韵的转换

　　诗歌中的音韵是一个重要的音美因素。音韵可以使诗歌的音律和节奏产生和谐的听觉审美满足。特别是在汉语中，音韵和谐是构成音美的重要条件。但在西方译诗的倾向是不押韵，而重在意象。那么，中国古典诗歌英译的时候是否有必要实现音韵的转换呢？

　　英国译者唐安石（Rev。 John Turner，S，J。）在《我怎样译中国诗》一文中写道：“把中国诗译成‘自由诗’是不恰当的，因为中国诗的押韵及诗律格式，在一切诗中要算最精炼优美。”［3］许渊冲在《“三美”和“三似”的幅度》一文中也认为“翻译的目的应该是促进文化的交流，使两种文化都得到提高，而不是开倒车，向落后看齐，反而降低了原来的文化水平。所以，即使免韵是近来写英诗的主流，但在翻译中国诗词的时候，也决不能把古典诗译成现代派的自由诗。”［4］

　　由此可知，中国古诗英译中要转换音韵美是必要的，也是有意义的。翻译美学为古诗英译中音韵的翻译提供了一个新的视角，对翻译实践有所启示。

　　诗歌的翻译应该是一个完整的审美过程。它如诗歌的原创过程一样，也会有着审美主体、审美客体等组成要素。［1］翻译美学把翻译过程中的译者看作是翻译的审美主体，把翻译的对象也就是原文看作翻译的审美客体。翻译的审美主体和审美客体之间存在着相互依存的的关系，对立统一于一次翻译实践当中。翻译的过程就是有主观能动性的翻译审美主体作用于翻译审美客体上，通过对审美客体的审美构成的认识和转化，从而产生出译文的过程。翻译美学研究的对象就是译者与原文，译者与译文、原文与译文之间的审美关系。

　　本文要探讨的是在翻译美学指导下实现中国诗歌英译的音韵转换的问题，这就关系到翻译的审美理想问题和翻译审美再现过程。“文艺创作中的审美理想可以说是艺术家艺术创作原则；而翻译的审美理想则是翻译家对如何体现原作美的一种感性认识和理性认识的统一，也可以说是翻译家对待翻译艺术实践的原则主张。”［2］译者遵循一定的原则和主张进行翻译实践的过程就是进行翻译审美再现的过程。

　　在进入审美再现的过程之前，审美主体首先要完成对审美客体的审美观照(contemplation)。“审美再现的起点，应该是审美主体对审美客体的审美观照的终点。”［2］翻译美学中的审美观照，指的是翻译审美的全程，即“从感觉知觉出发来审视原文的美，凝神专注地搜求其审美信息，并运用想象、联想、分析判断、推理，凭借直觉、思维、情感，领悟原语审美信息的特征（形式要素）和本质（非形式要素和风格）”。［2］诗歌的音韵属于翻译审美客体语音层的审美信息。在这个层级中，翻译审美主体要发挥其主观能动性，对中英诗歌用韵的消长有深入的研究和领悟，分析审美客体呈现出的语言层的审美信息，目的是要使得原文与译文在语音美上达到形式对应或者效果对应。

　　完成了对审美客体的审美观照，审美主体就具备了开始审美再现过程的条件，即进入了再现的构思过程。那么艺术作品的审美再现要靠什么来实现呢？亚里士多德最早提出了“模仿说”：“有一些人（或凭艺术，或靠经验），用颜色和姿势制造形象，模仿许多事物，而另一些人则用声音来模仿；同时，像前面所说的几种艺术，就用节奏、语言、音调来模仿……”［6］翻译作为一种艺术，也同样需要模仿。刘宓庆指出，“翻译审美再现应该以模仿为主要手段。翻译中所谓模仿，指模仿SL三个层级的文学美。”［2］本文论述的是运用模仿的手段实现音韵的转换问题，因此只涉及文学美的第一个层级―外在形式的模仿。根据奈达提出的动态对应（dynamic equivalence）理论，刘宓庆提出了动态模仿（dynamic imitation）理论。该理论综合了以原语为依据的模仿和以译语为依据的模仿的长处，指出在翻译过程中，在可以以原语为依据时以原语为依据进行模仿，在以译语为依据更佳时以译语为依据进行模仿，一切取决于优选，因此动态模仿也叫做“优选模仿”（optimized imitation）。［2］在中国古典诗歌英译音韵转换时，动态模仿理论具有指导意义。在对审美客体进行语音层的审美观照之后，在可以以原语的音韵形式为依据时就以原语为依据进行模仿，在以译语音韵形式为依据更佳时以译语为依据进行模仿。与单纯以原语为依据的模仿和单纯以译语为依据的模仿相比较，动态模仿要求译者有更大的应变能力。在该理论中，模仿被视为一种变通优化的手段，而不是一成不变的模式。

　　综上所述，翻译美学中的审美观照以及进入审美再现过程后的动态模仿理论对实现中国古典诗歌英译音韵美的转换具有指导性意义。在对原文的音韵美的要素进行分析之后，按照动态模仿理论，使译语读者能够得到类似或相近于原诗读者得到的对音韵同样的感受和享受，就可以称作最近似的展现了原诗作的音韵之美。

　　三、对比分析《迢迢牵牛星》英译的音韵的转换

　　下文以汪榕培先生英译的《迢迢牵牛星》为例，说明在实现古诗英译音韵美的转换上，翻译美学中的审美观照和动态模仿理论是如何体现的。

　　《迢迢牵牛星》是我国东汉时期的乐府诗集《古诗十九首》中的第十首。该诗叙述了牛郎织女的神话传说，表达了作者对情人分离的伤感和对美好爱情的渴望。全诗如下：

　　？摇？摇？摇？摇迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　？摇？摇？摇？摇纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　？摇？摇？摇？摇终日不成章，泣涕零如雨。

　　？摇？摇？摇？摇河汉清且浅，相去复几许？

　　？摇？摇？摇？摇盈盈一水间，脉脉不得语。

　　首先，按照翻译美学的理论，在进行审美再现过程之前，要对原文进行审美观照。汪榕培在“今人译古诗”这篇文章充分论证了《古诗十九首》在思想内容方面与一些英文诗歌相通，表现手法与一些英文诗歌相似，把其译成地道的英文，为英语读者所接受是有坚实的基础的。［5］在论证的过程中，他还分析了原文形式层和非形式层的审美信息。这个过程就是审美观照的过程。现在我们具体来看《迢迢牵牛星》这首诗在音韵上有哪些审美信息。在《迢迢牵牛星》中，音乐节奏的重复和变化得到了充分的体现，整首诗充溢着和谐的音韵之美。该诗在音韵的使用上有两个特点：第一，全诗押ü韵(女nǚ、雨yǔ、许xǔ、语yǔ)，而且都用汉语的三声调，使得整首诗细腻婉转，质朴清丽；第二，全诗大量使用叠音，包括“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”和“脉脉”，增加了诗歌的形象性和音乐性。全诗意蕴深沉，风格浑成，其中一个主要原因就在于押韵和叠音的使用。不仅增加了诗的音韵之美，也强化了细节的描写，使人物形象更加生动活跃。

　　汪榕培的译文：

　　Far，far away resides the Cowherd Star，

　　Fair，fair the Weaver Maiden Star。

　　Slim and soft are her tender hands，

　　Click and clack sounds the loom that stands。

　　She stops and drops the shuttle time and again，

　　Shedding tears like pouring rain。

　　Clear and shallow is the Milky Way，

　　That keeps them miles and miles away。

　　Surge and surge the waters from north to south，

　　She loves and loves but has to shut her mouth。

　　在对诗歌原文进行审美观照之后，译者就进入了审美再现过程。下面我们来分析一下译文是如何使用动态模仿理论实现音韵的转换的。动态模仿理论有两个最基本的特征：第一，本乎或基本上本乎原义。模仿不能违背原文的主旨性原义：语义可以融合，但不能短缺或相悖；第二，灵活地处理原文的外在形象美，不执着于文字表层的对应，努力寻求在译文中的平行对应或代替。［2］首先，译文在语义上是基本上本乎原义的，每一句同原文都存在语义上的对应，符合动态模仿的第一个特征。那么在音韵的转换上是如何实现“平行对应或替代”的呢？原文全诗押ü韵，由于英诗一韵到底的情况比较少，译者就采取了以译语为依据的模仿。译文采用了英诗常见的押韵形式，即aabbccddee韵式，非常符合西方读者的接受倾向。在叠音的转换上，动态模仿手法的使用更加突出。考虑到“迢迢”、“皎皎”、“盈盈”、“脉脉”分别出现在诗歌的开头和结尾，这种方式的叠音手段在英文诗歌中也会出现，可以以原语为依据进行模仿，而且不会妨碍到西方读者的审美体验。因此，译者就将这类叠音直接转换成“far，far”、“fair，fair”、“surge and surge”、“love and love”，可以近似传达“迢迢”、“皎皎”、“盈盈”、“脉脉”的韵律，在目的语读者心中产生美感。对于“纤纤”和“札札”两个叠词，目的语中虽然有对应语，但如果只关注形式上对等，而将其译成“slim，slim”和“click，click”，也许只会使读者产生一种单调的感觉，而不是美感。在这种情况下，译者则采用了英诗中使用更多的押韵方法――头韵，译成了成对的近义词“slim and soft”和“click and clack”，所引起的美感才会和汉语的叠词相同或近似。在“终日不成章”一句中，原文并没有使用押韵，而译文则使用了押中间韵的手法，表现为“stops and drops”。在这里，译者也是考虑到了西方读者的审美感受，采取了变通优化的手段。总之，译文完全符合动态模仿的特征，在准确传达原文意思的基础上，成功地转换了原文的音韵之美。

　　四、结论

　　音韵的转换问题在诗歌翻译中是不容忽视的。经过本文的分析可以看出，在古诗英译音韵美转换的问题上，可以将翻译美学原理中的审美观照和动态模仿理论同翻译过程结合起来。在熟谙古诗和英诗音韵之美的基础之上，对原文进行审美观照，分析原文的美学要素，明确哪些需要以原语为依据进行模仿，哪些以译语为依据进行模仿为更佳。事实证明，只要译者具备深厚的语言功底和美学修养，要译出音形义皆美的作品是完全可能的。

　　参考文献：

　　［1］刘华文。汉诗英译的主体审美论［M］。上海：上海译文出版社，2005.p61-82.

　　［2］刘宓庆。翻译美学导论［M］。北京：中国对外翻译出版公司，2005.p。99，311-336.

　　［3］唐安石。我怎样译中国诗［C］。诗歌翻译的艺术。北京：中国对外翻译出版公司，1986.p。145-146.

　　［4］许渊冲。“三美”和“三似”的幅度――《唐宋词选》英法译本代序［J］。外国语，1982，（4）：p365.

迢迢牵牛星翻译篇5

　　其一，一个电视栏目的成功取决于科学合理的栏目定位。《百家讲坛》并不是一开播就这么火热的。在很长一段时间内，该栏目因为没有找准位置，节目专业性太强等因素，收视率几乎为零。后来之所以成功，一个很重要的因素就是从制片人到主讲者都十分看重观众的兴趣和需要，栏目定位比较科学合理，从选题到演讲风格都是根据观众的需要不断进行调整。最终确立了坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，在专家、学者和百姓之间架起“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。

　　同样，语文课程在进行教育教学改革的时候，首先应该明确课程培养目标，找准方向，有的放矢，确定具有个性化的、不同于其他领域的课程目标。“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，这是语文课程改革的总趋势。具体到课程实施，应该“以学生为本，一切从学生的全面发展出发”。我们不能说当今学校没有以学生为本，而是认为有些学校对传统的东西保留得过多，改革和创新力度不够。从课程体系和内容来看，语文教材的编写体例陈旧，翻阅各种版本的新课标语文教材，总体上并未突破“文选型”的教材编写模式而转之为国外语言教材常常采用的“活动型”、“专题型”的教材编写体例。新教材编写了语文综合性学习、口语交际等内容，虽然学生感兴趣，但由于各种原因，如师资力量不够、学校条件所限。一些学校要么不能开展，要么虽然开展，但难以调动学生参与的积极性，只是走走过场，流于形式。

　　其二，传统的语文教学，学生所学决定于教师所教，教师教什么，学生跟着学什么，大多老师擅长通过知识的传授和积累来提高学生能力，不太注重学生思维能力和学习方法的养成。古人云：“授人以鱼，不如授人以渔。”“教师中心”、“知识本位”的课程必须让位于“以学生为本”、“方法和能力本位”的课程，注重学科的思维分析和方法的介绍和运用，注重收集、处理信息的能力，注重书面和口头表达的能力，甚至是同学之间有效互动的能力。新课程改革也提出：教师的教决定于学生的学，教师必须先了解学生能否学习与愿否学习，而后才能设计如何指导学生进行学习。因此，研究了解学生身心成长中有关影响学习的各种因素，用以改进教学活动，提升教学效率，自然成为现代教师的主要任务。如果我们的语文课堂教学也能做到“以学生为本，一切从学生的全面发展出发”，能够根据学生不同的学习需要设计不同的教学，又何愁吸引不了学生呢？

　　其三，把学术性强的专业知识用通俗易懂的语言表达出来，做到雅俗共赏是《百家讲坛》成功的另一秘诀。这是栏目制作人和主讲人共同努力的结果。纵观《百家讲坛》创办以来邀请的主讲专家，无论是从事哪一个领域研究的人物，他们演讲的一个共同特点，就是演讲风格亲切幽默，语调抑扬顿挫，中间还伴有丰富的肢体语言。主讲人通俗易懂、诙谐幽默的语言艺术和深入浅出、雅俗共赏的讲授风格给观众留下了深刻的印象，使高深的学问从过去束之高阁的象牙之塔走下来，走近大众并引起了前所未有的共鸣，也给许多老师带来了很大启示。新时代的教师应该是有着新的教育理念的教育专家，他们既要有广博、精深的知识素养，也要有相关的技能素养。对在语文教学中用到的专门技能都要学习和掌握，如口头语言表达能力、板书设计和书写、编制教学课件与演示都要学习和掌握，特别是“再现”生活情景和场面的语言表达能力，是语文教师必须具备的教学基本功之一。

　　易中天之所以受到大批观众的热爱和追捧，主要在于他用通俗的语言翻译正史，用风趣幽默的语言讲述历史。“韩信是待业青年”、“诺，相当于现在的ok”、“朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛……”艰涩难懂的术语、文言，通过他简单的举例就可以让观众理解接受。在点评刘备与诸葛亮的合作时他作了一个通俗易懂的比喻：“当时的刘备和诸葛亮像什么呢？刘备像一家正在发展中的民营企业，有一点资金，有一点经验，也有一点点产品，但是找不到主打品牌和营销线路，他缺一个CEO。诸葛亮呢，像一个能干的职业经理人，他就是给人家做总经理的。他自己没有产业，也不开公司，他需要找到一家好公司。所以这两个人见面那真是叫作一拍即合，如鱼得水。”像这种通俗搞笑、诙谐幽默的语言在易教授的讲课中时有出现，让人在忍俊不禁中饱受教益。

　　从“百家讲坛”到“三尺讲台”，如果我们能像易中天教授一样的“讲”，还怕学生不认真听吗？夸美纽斯说，教师的嘴，就是一个源泉，从那里可以发出知识的溪流。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾深刻地指出：“如果你要使知识不变成僵死的、静止的学问，就要把语言变成一个最主要的创造工具。”师生之间信息的传递和情感的交流，都是以语言为载体的，教师的教学语言艺术水平，对教师的教学效果有决定性的意义。如果在实际教学中，尤其是在古诗文教学中，与时俱进，也能像易教授那样把现代流行语录灵活运用，一定会使课堂气氛活跃许多。例如，有一个语文老师在教学《念奴娇・赤壁怀古》时，上阕教学完毕，在简单介绍诗词中景物描写的作用后，豪情满怀地说：“美景衬英雄，果然，英雄周瑜闪亮登场。”顿时，教室一片哗然，在教学《迢迢牵牛星》时，化用歌词问：“谁的眼泪在飞？”学生们露出会心的微笑。在讲《触龙说赵太后》时，以现代视角进行分析：“人嘛，通常都是在那些鸡毛蒜皮的小事上才会理智，比如说买件衣服，你能够花上一整天的功夫，从价钱、款式到颜色，什么都能比较个半天，结果最后还是买不下来。可是在那些决定性的事情上，却往往不理智，头脑一热，决定就下来了，比如赵太后，就是典型。”在翻译《唐雎不辱使命》的时候，故意把唐雎的话“否，非若是也”译为洋味十足的“NO，不是这样的！”令人忍俊不禁。王蒙说：“幽默是一种成人的智慧，一两句话就把那畸形的、讳莫如深的东西端了出来，既包含着无可奈何，更包含着健康的希翼。”这样生动、活泼、风趣的课堂，情趣横溢，充满了愉悦，能够诱发学生的学习兴趣，使学生在快乐的气氛中去探索、理解和掌握知识。它就像一座桥梁，让教师可以便捷地把教育意图直接导向学生，既密切了师生关系，融洽了交谈气氛，又大大提高了学生的学习兴趣，激活了学生的思维能力，从而取得更好的教学效果。

　　其四，《百家讲坛》根据演讲的内容首先设置一个总的悬念，通过节目播出前的预告来吸引观众的注意，在具体讲述中又设置层层的悬念，随着时间的推移，演讲者一层一层拨开迷雾，将观众牢牢吸引在电视机前。例如，在讲到诸葛亮为什么要选择刘备作为辅佐对象时，易教授设计了如下问题：诸葛亮是个什么样的人？自比管仲、乐毅的诸葛亮是否有成就事业的能力和条件呢？诸葛亮既然有如此条件和能力，那么他为什么隐而不出，他到底在观望什么呢？刘备究竟有什么样的特殊魅力使诸葛亮看好他呢？

　　同样，“中小学教师若不熟谙发问的艺术。他的教学是不易成功的”。提问是语文教学非常重要的常规教学方法，它具有可以激发学生的兴趣，促进学生的思维，帮助学生加深理解课文等作用。因此，在语文课堂教学中，教师精心设计提问是十分必要的。有人认为，一堂好的语文课就是一堂好的问题教学课，此言不为过也。例如，一位老师在教学《装在套子里的人》时，先让学生围绕课文题目提出问题。经过筛选，保留了以下问题作为教学的主线：装在套子里的是什么人呢？他为什么要装在套子里？这是一个什么样的套子？是谁把他装在套子中的？今天，在我们周围是否也有这种套中人？这几个问题是解读文章的核心，在解决问题的过程中，恰如走进悬念丛生的迷宫，学生始终保持学习激情。