《石灰吟》，石灰吟

《石灰吟》篇1

　　作者：佚名 转贴自：转载 点击数：55

　　《石灰吟》是一首用以抒发诗人“不同流合污、坚决同恶势力斗争到底之情”的诗。教学的重点在于让孩子在领悟诗意的同时，学习并感受诗人用以寄托强烈情感的方式。教学中，我始终围绕一个“吟”字做足文章。

　　一、从”吟“引出想象

　　教学中，我提醒孩子们”吟“是一种古典诗歌的形式，但同时也表示着一定的具体意义，即为”说“。那么，石灰究竟想说些什么呢？孩子们很快通过自己浅显易懂的语言理解并说出了诗句的意思。甚至有些孩子将其纺组成一篇丰富形象的童话故事。

　　二、从“吟”感受诗情

　　作者以石灰自居，并非觉得好玩，而是想通过石灰来表达自己的某种情感。那么如何让孩子去理解和感受这层意思呢？课堂上，我问孩子们：”石灰说了这么多勇士般的豪言壮语，他的心里又会怎么对自己说呢？”以期通过这样的教学思考环节来鼓励孩子们向思维的更深处漫溯，走近诗人的内心，走进诗人的情感世界。

　　三、从“吟”开始拓展

　　“同学们，石灰说完了自己的话，于谦也表达了自己的意思。刚才有同学们说意犹未尽。用你们来替石灰和于谦继续说吧。好吗？”

《石灰吟》篇2

　　设计理念

　　从诗歌的特点出发，通过梳言、造境、显象和抒情引领学生步步深入诗的意境与诗人的情感，并让吟诵之声萦绕始终，使学生不仅感受诗歌的语言美，而且体悟到诗歌的意境美、形象美和情感美。

　　设计目标

　　1.理解石灰的形象和特点，体会诗人的崇高品质。

　　3.了解诗人的生平与作品，感受诗人的伟大情怀。

　　3.有气势、有节奏地诵读，背诵并默写这首古诗。

　　设计流程

　　一、梳言：理解诗歌的意思

　　1.导入解题

　　（1）上一节课，我们学习了古诗《墨梅》，体会到了墨梅的纯洁、高尚。记得画家王冕这样赞颂道（学生接背）：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”墨梅把迷人的清香与纯洁的品质留给了人间。这节课，我们还要去认识一位著名的诗人――于谦，他同样吟诵出这样的诗句……（屏幕出示全诗，师范读）

　　（2）诗的题目读作……（生读诗题）“吟”在这里指的是古代诗的一种体裁，如《暮江吟》、《游子吟》、《女儿吟》等。

　　2.读通诗句

　　（1）通过自由读、抽读、齐读，让学生能读准每一个字的音。

　　（2）师生相机正音，重点提示平舌音和翘舌音。

　　3.理解诗意

　　（1）讨论：学生同桌讨论，用自己的话说说每一句诗的意思，不明白的画出来。

　　（2）解疑：请学生提出不明白的字词，师生解答。（重点讲解“若等闲”的含义：“若”是“好像”的意思，“等闲”是平常的，整句诗的意思是烈火焚烧好像是很平常的事。）

　　（3）讲述：让学生完整地说说全诗的意思，不恰切的地方师生补充。（全诗意思：石灰经受了千锤万凿才从深山里出来，烈火焚烧也好像是很平常的事。即使粉身碎骨也全然不怕，只要能把清白留在人间。）

　　（4）吟诵：这就是石灰的一生，平平凡凡，轰轰烈烈，难怪于谦如此敬佩地赞颂道……（诵读全诗）

　　二、造境：走进石灰的世界

　　1.信息共享：石灰把自己的清白留在了人间。只要我们细心留意周围的墙壁，到处可见洁白的石灰身影。石灰怎么会如此洁白呢？它究竟是如何制造出来的呢？（让学生交流有关石灰的知识）

　　2.石灰自述：我的名字叫石灰。我的前身叫石灰石，和珊瑚礁、大理岩的成分一样，将我放入石灰窑中与焦炭混合在一起煅烧，就变成了生石灰。经过烈火的焚烧，我的主要成分发生了变化，这时的外形仍像一块块石头，但浑身雪白，十分耀眼。如果把我放进水中，水立即沸腾起来，像烧开的水一样。经过这次沸腾后，我又变成了熟石灰，模样也由石头外形变成了粉末状的白灰。这时，把我和水混合就成了石灰水。你们看，我们教室的白墙就是石灰水粉刷出来的。

　　3.体会诵读：听了石灰的自述，你有什么感受？（学生谈谈自己的体会）正是因为石灰经过了如此复杂而艰难的演变过程，所以诗人于谦才这么动情地写道……（诵读全诗）

　　三、显象：再现物我的形象

　　1.历尽磨难：对比感受石灰和于谦的形象

　　（1）在诗人的眼里，石灰力尽了千辛万苦，可谓“千锤万凿出深山”；面对磨难与危险，石灰又是那么的从容自若，真是“烈火焚烧若等闲”。读一读第一句诗，想一想，你仿佛看到了什么？你有什么感受？（比如：石灰被铁锤击破了头，砸断了腿；被凿子挖开的心，掏出了肚；被熊熊烈火焚烧着，折磨着；然而，顽强的石灰面对这一切磨难，无所畏惧。真是太了不起了！……）

　　（2）这就是坚忍不拔的石灰，这就是宁死不屈的石灰。难怪诗人如此敬佩地吟诵道……（诵读全诗）

　　（3）读到这，不由得让我们想起诗人于谦，想起他的伟大一生。（学生交流收集到的于谦资料，老师补充：于谦是明朝著名的民族英雄，浙江钱塘人――今杭州。中进士，任地方官十几年。在任期间，于谦严格执法，廉洁奉公，救济灾荒，关心百姓，具有很高的威望。公元1449年，明英宗贸然率大军出征与北方的瓦剌军作战。土木堡一战明军大败，50万人马全军覆没，明帝英宗被俘。于谦临危受命任兵部尚书，扶英宗之弟为景帝，并亲自督战五昼夜打败了瓦剌军，赢得了京师保卫战的胜利，英宗也得以归国。可是回朝后，于谦不仅没有受到嘉奖，反而遭到朝中恶势力的迫害，以叛逆罪被杀害。《石灰吟》是于谦十六岁时写下的一首诗，正值热血青年的于谦慷慨激昂地吟诵道……（诵读全诗）真是诗如其人啊！石灰吟就是于谦一生的写照。

　　2.永留清白：对比体会石灰和于谦的品格

　　（1）对比讨论：石灰留给了人间什么东西？于谦又把什么留给了后人？（同桌讨论）

　　（2）交流体会：（学生交流看法，老师引导升华）石灰被用在建筑物上，它留给人间的是洁白的墙；石灰哪怕粉身碎骨也全然不怕，它更给了人们精神的启示――要做一个坚强不屈、纯洁高尚的人。而于谦就是像石灰一样的人，他的人生就是石灰的人生，他的精神就是石灰的精神。

　　（3）拓展联系：你还知道哪些像石灰一样、像于谦一样的英雄人物？（如：岳飞、文天祥等）这就是于谦。在他的诗作中，我们还发现了一首《咏煤炭》，同样表现出了于谦的高尚品格。（引着学生诵读，难读的字加上拼音）

　　四、抒情：抒发诗人的情志

　　1.一诵――少年抒怀

　　十六岁的于谦就写下了《石灰吟》这样慷慨激扬的诗。想想当时的少年于谦为什么要写下这首诗？（学生交流，如：于谦是个很有志气的人，从小就怀有精忠报国的理想，就想做一个品格高尚的人……）假如你就是当年那个意气风发的于谦，你会怎么高声诵读这首诗？（学生诵读）

　　2.二诵――为官感悟

　　为官后的于谦依然不忘自己年轻时写下的《石灰吟》。当他回首自己十几年的为官生涯时，一定会感慨万千。他会有什么深刻的体会呢？（学生交流，如：嗨，我于谦一生清清白白，为国为民，总算无愧于自己年少时的誓言。）假如你是为官后的于谦，你会以什么样的心情再次吟诵这首诗？（学生诵读）

　　3.三诵――临刑陈词

　　本该受到重奖的于谦，却惨遭陷害。试想临刑前的于谦一定有无数的话想向世人诉说。他最想说什么？（学生交流）千言万语道不尽于谦的心怀，不如化作声泪俱下的吟诵……（音乐起，诵读全诗）

　　4.四诵――后世评价

　　于谦的一生如石灰一样，后人评价他：“有巍巍定难之功，有侃侃立朝之节，有孜孜及民之惠，有徼徼律贪之洁。”今天我们学习他的《石灰吟》，就是学习他的崇高精神。人已远去，精神长存，无限的感动，化作深情的诵读。（学生深情背诵全诗）记住于谦，记住《石灰吟》，用你手中的笔写下于谦的这首诗。（指导难点字“锤”、“凿”、“烧”的书写，后抄写全诗）

《石灰吟》篇3

　　1.引导学生了解石灰的特点，理解诗句的意思。

　　2.引导学生联系作者生平，了解诗句托物言志的特点，体会作者“要留清白在人间”志向。

　　3.指导学生有感情地朗诵并背诵古诗。

　　学习目标：

　　1. 了解石灰的特点，理解诗句的意思。

　　2.联系作者生平，了解诗句托物言志的特点，体会作者“要留清白在人间”志向。

　　3.有感情地朗诵并背诵古诗。

　　学习任务：

　　一、初读诗句，整体感知

　　二、品读诗句，理解诗意

　　三、“托物”写诗，抒发志向

　　重点：在有层次的品读中明诗意、悟诗情。

　　难点：借助资料，体会于谦不与世俗同流合污的高尚节操。

　　课前准备：

　　学生阅读的资料；PPT。

　　第二部分 过程设计

　　激情导课：

　　1、导入课题

　　今天我们要学习一首流传千古的诗——《石灰吟》。读题。吟，是古诗的一种形式。吟诵，赞美的意思。这首诗的作者是——（明朝的于谦）从题目中，我们知道，于谦所吟的事物是——石灰。

　　2、明确目标

　　石灰有什么值得称颂的？

　　3、预期效果

　　这节课就让我们走进古诗，走进于谦，用以前学古诗的方法明诗意，悟诗情。怎么样对自己有信心吗？

　　民主导学

　　任务一：初读诗句，整体感知

　　任务呈现：

　　自由朗读古诗，至少读三遍。要字正腔圆地读，读到读准字音了，读通句子了，读出节奏了停下来。遇到易错的字音可以在书上做出标记。

　　自主学习：

　　自由读，读准字音，读出节奏。

　　展示交流：

　　1、谁来提醒一下大家，哪些字容易写错，哪些字音要注意？

　　2、指读，评价。同桌互读。

　　任务二：品读诗句，理解诗意

　　过渡：老师这儿有一份资料，具体描述了石灰的制作过程。

　　任务呈现：请同学们自由朗读，看看这份材料与于谦的描写哪些地方是一一对应的。借助它把你认为重要的和不理解的字词解释标在书上空白处，并试着理解诗意。

　　石灰自述

　　自主学习：学生对照材料与古诗，寻找制作过程的联系点。

　　1、对比中说诗意，随机品读，评读。(1)主要埋藏在深山之中——千锤万击 理解字意：锤、击。和千锤万击是虚指的用法

　　（2）经过烈火的焚烧——烈火焚烧 面对熊熊燃烧的大火石灰态度如何？板书若等闲。解释字意。多么坚强的石灰想说些什么？ 指名说前两句的诗意并随机品读。

　　（3）石头外形变成了粉末状的白灰——粉骨碎身 用关联词“虽然——但是——”说一句话！

　　（4）教师过渡质疑：在我们看来难以承受的千锤万击、烈火焚烧、粉骨碎身，石灰为什么能“若等闲”“全不怕”呢？（要留清白在人间）——你是怎么知道的

　　（5）我们教室的白墙就是石灰水粉刷出来的——要留清白你知道石灰给我们留下了怎样的清白？洁白干净。

　　2、后两句的诗意会说吗？读出石灰的心声。同桌交互说诗意。

　　3、 教师总结：通过对石灰制作过程的了解，你认识怎样的石灰？（坚强不屈、洁身自好）你对石灰产生了怎样的情感？（敬佩、崇敬）

　　4、引导朗读：带着对对石灰的敬意去读。

　　5、过渡：于谦是一个怎样的人，他可能会有怎样的人生经历？请看资料。阅读资料谈体会。

　　6、石灰、于谦找到相同的地方了吗？石灰如人，人如石灰。这首诗正是于谦一生的写照啊！这就是古诗中“托物言志”的写法。

　　7、设境诵读。

　　（1）假如你就是当年那个爱思考的小于谦，你会怎样诵读你写的这首诗？

　　（2） 为官后的于谦依然不忘自己年轻时写下的《石灰吟》。当他回首自己坎坷的为官生涯时。

　　（3）当他戴着脚镣手铐走上刑场的时候，他又会怎样诵读这首诗呢？（指名学生读） （音乐起，诵读全诗）

　　8、背诵古诗。

　　任务三：“托物”写诗，抒发志向

　　过渡：同学们还学过哪些托物言志的诗？有哪些物可以寄托我们的志向呢？

　　任务呈现：在这两首托物言志的诗中任选一首完成最后一句，寄托我们的志向。

　　自主学习：创作诗句

　　展示交流：学生相互交流诗句积极评价

　　检测导结：

　　目标检测：

　　1、选出正确的解释：等闲

　　a、空闲 b、平平常常

　　2、写出最能体现于谦心声的 诗句：

　　____________________。 结果反馈：同桌交换意见，再集体订正

　　反思总结：今天的学习你学会了什么？

　　板书设计： 石灰吟

　　（托物言志）

　　千锤万击

　　烈火焚烧 等闲 ——— 清白

　　粉骨碎身

《石灰吟》篇4

　　《石灰吟》教学设计一

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　　教学内容：学生字 释词义 明句意 理解背诵 体会感情

　　教学目标：

　　1、理解诗句意思。

　　2、了解学习作者要赞颂的精神。

　　3、能有感情朗读、背诵诗歌。

　　教学重难点：

　　1、理解诗句。

　　2、理解咏物颂人的写作目的。

　　教学模式：自主探究模式

　　教具准备：cai课件

　　教学过程：

　　一、释题。

　　1、《石灰吟》：吟咏石灰。

　　2、简介作者。

　　于谦(1398—1457)钱塘(今浙江省杭州市)人。明代著名的政治家、诗人。诗歌语言质朴自然，不事雕啄。

　　3、讲诗。

　　这是一首托物写志的诗，相传是作者17岁时所作，石灰是古代建筑中用于涂抹和粘合的，主要原料，它由石灰石烧制而成，必须经过山中千锤万击的开采和熊熊烈火的冶炼。诗人把这一过程用拟人化的方式形象地描写出来，借石灰的自吟来表现诗人自己那种不畏艰险，不怕磨练、敢于粉身碎骨的献身精神和清白高洁的优秀品格。诗的语言简洁、生动。全诗贯注着一种垒落刚正的英雄之气，具有很强的思想感染力。

　　二、学习诗歌。

　　1、自由读诗。

　　石灰吟

　　千锤/万凿/出/深山，

　　烈火/焚烧/若/等闲。

　　粉身/碎骨/全不怕，

　　要留/清白/在/人间。

　　2、合作交流，自学理解。

　　3、抓字眼，明诗意。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　千锤万凿：形容开采石灰非常艰难。锤，锤打。凿，开凿。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　这两句诗的意思是经受千锤万凿才出深山，烈火烧炼也很平常淡然，好像很平常的事情。首句写开采石灰岩的艰难困苦，表明石灰从出世时就经受考验。第二句写了石灰在烧制过程中要经过烈火的煅烧。面对严峻的考验，却能够从容自若，处之泰然。烈火焚烧与若等闲，形成鲜明的对照，更加衬托出石灰的顽强。

　　粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　这两句诗的意思是纵然粉身碎骨全不惧怕，只要能把清白留在人间。这两句借石灰之口，一语双关。表示出作者不怕牺牲的精神以及永留高尚的品格在人间的追求。

　　《（石灰吟》的大意是：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。)

　　4、感情朗读。

　　三、想意境，悟诗情。

　　1、石灰有什么特点？找出诗句。

　　（千锤万击，烈火焚烧，粉身碎骨，要留清白）

　　2、“粉身/碎骨/全不怕，要留/清白/在/人间。”赞颂了什么精神？

　　（不畏艰险磨难，敢于粉身碎骨的献身精神和清白高洁的优秀品质。

　　3、这首诗借石灰，表达了作者怎样的情感？（全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。）

　　4、由这样的石灰你会想到什么样的人？

　　（刚强勇敢、勇敢奉献、勇于牺牲的英雄）

　　5.诗人用什么方法写出这种深情厚谊呢？（诗中运用了比喻、拟人的方法，形象生动，语言也铿锵有力。）

　　6、朗读这首诗该用什么语气？

　　7、背诵诗歌。

　　四、总结。

　　这首诗是只写石灰吗？学了后你有什么感受？

　　（诗的3、4句看似写石灰，实则在写人，写人的精神。诗人赞颂的是石灰不怕牺牲，不怕艰险、不畏强暴的牺牲精神。）

　　五、作业。

　　背诵、默写《石灰吟》

　　板书

　　千锤万击 不怕磨练

　　石灰吟 烈火焚烧 清白留世 不畏艰险

　　粉身碎骨 勇于献身

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《石灰吟》篇5

　　《石灰吟》教学设计二

　　作者：佚名 转贴自：转载 点击数：51

　　一、教学目标：

　　1、认知目标：正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。学会生字，理解诗句中的词语，并说说诗句的意思。

　　2、能力目标：能凭借语言文字，体会作者表达的思想感情。

　　二、教学过程：

　　一、回顾旧知、导入新知

　　同学们，我国是四大古国之一，有着悠久的历史、灿烂的文化。在源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。而学习古诗能使我们领略古代诗人豪放、婉约的艺术风格，更能让我们领略诗歌描绘的雄壮、优美的意境。因此，我们从小一直学诗，请同学们回想一下，你还记得哪些诗？

　　1、今天我们再来学习一首有名的诗——《石灰吟》，齐读诗题。

　　2、提问：你们知道题目是什么意思吗？

　　（吟：古代诗歌体裁的一种名称。）

　　3、简介作者，为理解诗情奠下基础。

　　二、看诗句，理解诗意。

　　1、老师范读或录音读。

　　2、学生细读诗，借助词典，把自己不理解的词语掌握，实在不会的则做上记号质疑。

　　3、指名读。读出韵味和节奏。

　　4、说说自己读懂了哪些句子？你展开了哪些想象？还有哪些不理解的词句？

　　（讲解词语时顺便讲“锤”、“焚”的写法，指导写字、描红。）

　　5、引导学生想象：山石承受千锤万击以及烈火焚烧的情景。

　　6、动画显示石灰的形成。

　　7、见到此情此景，作者会怎么想，怎么说，怎么做？讨论交流。

　　8、再读诗句，谈谈你从这首诗中体会到了石灰的哪些品质？

　　三、朗读指导，领悟诗情。

　　1、诗中哪些词突出了石灰的高贵品质，我们朗读时应怎么读？

　　2、再读体会，思考：于谦仅仅是写石灰吗？他想借石灰表明什么样的志向呢？我们该用什么语气读呢？

　　3、学生自由读，在小组内讨论。（诗人借石头表明自己不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的志向。应用高昂、坚定的语气读。）

　　4、情感朗读，赛读。

　　5、齐读。

　　三、拓展延伸

　　1、总结古诗。

　　石灰由于它的坚强不屈、洁身自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同恶势力斗争到底。可见，《石灰吟》就是于谦自己一生的写照啊！

　　2、于谦为官清廉，为国为民，他的诗歌大多表达自己忧国忧民的感情和坚贞的情操。不信，我们再来看一首：

　　咏煤炭

　　于谦

　　凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

　　爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

　　鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

　　但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

　　此诗借物咏志，诗中句句赞颂煤炭，实际是句句抒写自己为国家鞠躬尽瘁、死而后已的怀抱。“混沌”，天地未分之前，指自然界。“乌金”喻煤炭如黑色的金子。“阳和”，原指和暖的阳光，这里指煤炭的热力。“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深”两句意为：开凿出来的煤炭，藏蓄着巨大的热力。“爝（jue）火”，小火把。“爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉”，意思是：煤炭燃烧像火炬，使人感到无限温暖，如大地回春；也使深沉的夜空变得很明亮。“鼎彝”指帝王宗庙的祭器；“铁石”，古人认为煤炭是铁石变的。“鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心”这两句的寓意是：人要以国家社稷为己任，就是死了也要为国家做贡献。最后两句“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，直抒胸臆，表达了作者愿意尽最后一滴血、一份热，为人类造福。

　　四、总结学法

　　1、学生回忆：我们是怎样学习《石灰吟》？

　　2、老师总结学习方法：1）理解诗句，初步弄懂诗意。

　　2）想象古诗意境，体会作者感情。

　　3）熟读吟诵，拓展延伸。

　　五、作业

　　1、收集有关于谦的故事。

　　2、收集托物言志的古诗。

《石灰吟》篇6

　　1.认知目标：正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。学会生字，理解诗句中的词语，并说说诗句的意思。

　　2.能力目标：能凭借语言文字，体会作者表达的思想感情。

　　1.今天我们再来学习一首有名的诗——《石灰吟》，齐读诗题。

　　2.提问：你们知道题目是什么意思吗？

　　3.简介作者，为理解诗情奠下基础。

　　二、看诗句，理解诗意

　　1.老师范读或录音读。

　　2.学生细读诗，借助词典，把自己不理解的词语掌握，实在不会的则做上记号质疑。

　　3.指名读。读出韵味和节奏。

　　4.说说自己读懂了哪些句子？你展开了哪些想象？还有哪些不理解的词句？

　　5.引导学生想象：山石承受千锤万击以及烈火焚烧的情景。

　　6.动画显示石灰的形成。

　　7.见到此情此景，作者会怎么想，怎么说，怎么做？讨论交流。

　　8.再读诗句，谈谈你从这首诗中体会到了石灰的哪些品质？

　　三、朗读指导，领悟诗情

　　1.诗中哪些词突出了石灰的高贵品质，我们朗读时应怎么读？

　　2.再读体会，思考：于谦仅仅是写石灰吗？他想借石灰表明什么样的志向呢？我们该用什么语气读呢？

　　3.学生自由读，在小组内讨论。（诗人借石头表明自己不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的志向。应用高昂、坚定的语气读。）

　　4.情感朗读，赛读。

　　5.齐读。

　　四、拓展延伸

　　1.总结古诗。

　　2.于谦为官清廉，为国为民，他的诗歌大多表达自己忧国忧民的感情和坚贞的情操。不信，我们再来看一首：

　　五、总结学法

　　1.学生回忆：我们是怎样学习《石灰吟》？

　　2.老师总结学习方法：

　　1）理解诗句，初步弄懂诗意。

　　六、作业

　　1.收集有关于谦的故事。

　　2.收集托物言志的古诗。

《石灰吟》篇7

　　“我思故我在”。许多学校已经把教学反思作为提高教师业务素质的途径加以管理，不少教学杂志也大量以案例的形式发表教师成功的教学反思。可以说，教学反思正日益走进老师的生活。但我们在欣喜反思叙说一片繁荣之时，也不能不警惕虚空的为思而“思”、虚假的贴金改造正在检查的应付中、发表的冲动中滋长蔓延。“教学是遗憾的艺术”，即使是再成功的课堂也有值得商榷、改进的地方。教学反思首先是自我的，然后才是他需的，我们应当有勇气直面课堂的现实状态，只有正视，才有反思；有反思，才有行动改变。真，乃是教学反思的灵魂所在！

　　我教学《石灰吟》后曾写下这样的《石灰吟》：

　　今天教学《石灰吟》，课堂前后呈现出完全不一样的状态与效果，可谓是矛盾的两种境地：

　　一境：行云流水，诗情与我相融。

　　1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不平凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→ 烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰） → （粉刷墙面），留下清白（美名）。

　　2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“ 从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“铮铮铁骨、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，无所畏惧，这是大写人的标志。”……

　　二境：苦涩滋味，诗意已荡然无存。

　　教学至此，自我感觉已至课的尾声，可想起试卷上常常出现的“这首诗抒发了作者什么思想感情”之类的考题，为了对学生“负责”，于是让学生填空。课堂意想不到地沉默了。我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊。学生在思考收罗恰当的词语，我的大脑也在快速搜索，可我有意会却就是找不到恰当的词语来填空，于是不得已将教参书上的“不同流合污”话语搬了出来。写下这几个字，我也感到荒唐。从学生的眼神里我读出了茫然，从学生认真笔记的动作里我更看到了自己的丑陋：老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？

　　这是“我”的教学，呈现着“我”的焦虑与思索。如果问这段反思有什么可贵之处，我认为“真”在其中，是“真”让这段文字熠熠生辉： 耰 収癓js？

　　反映真情景。“读诗，认识石灰”，“赏诗，领悟正气”，“填空，明确主旨”。前面教学行云流水，课堂呈现和谐动人的画面，后来的填空则让师生同时陷入了尴尬。这样一步步写来，不含虚情，真实“录像”，于是教学的历史存留，镜子的作用显露。反之，回避问题将继续为问题所累，那种加工改造实际是对教育真容的“涂抹”，问题的本质在“涂抹”中难觅，所谓反思必如海市蜃景，虚幻无根。 )

　　坦露真心情。“我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊！”这反映着应试的心理，这种“思”是一种顾忌。“老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？”这是指向未来的思，话语里已经包含对历史的不满，企望超越。至于反思的两个小标题则明示自己对这节课的评价，体现着一种“觉醒”。我们可以感觉其中“人”的存在：鲜活，个性，正直，也庸俗。如果反思只是说些藏匿自我的公共话语，没有性情，无关痛痒，那么它的作用显然也不再与自我相关。

　　思考解决真问题。“公开教学作秀，关起门来死揪。”有人奉此为生存之道。我想，如此“聪明”的教师是不会有什么真反思的，当然也不可能领会什么教育真谛。笔者愚拙，执意要在自己的家常课里“作秀”，而且把课上僵化控制、只为考试那“揪”的教学视为丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想这是教育人道的思考。

　　行文至此，作一点小结：真的反思是前进的驿站，而停留纸上、故作姿态的反思永远与成长无缘。

《石灰吟》篇8

　　张庆主编关于《墨梅》一诗改动的答复

　　cjfcy51256：

　　您发的帖子已拜读。关于新版五年级教科书《墨梅》一诗的文字改动，现作说明如下：

　　《墨梅》一诗，是一首题画诗。在其流传的过程中，由于经过多次抄写、翻刻，几个版本文字上出现了差异，即所谓“版本异文”。作为教材应选哪个版本呢？不用说应该选最权威的。

　　值得庆幸的是，王冕《墨梅图》的真迹仍然存世。（见附图）图上的题画诗是王冕自己的笔迹，应认为是最权威的版本，所以我们的教材据此作了修改。

　　不少人可能会有这样的看法：作为梅花的量词应当是“朵”，怎么可以用“个”呢？

　　“个”，古代写作“箇”。《说文》：“箇，竹枚也，从竹，固声。”竹枚是古人用于计算的工具，是许多长条形的竹片儿。后引申为物量词。最初只是用于计算竹子的单位，唐代以后，应用范围逐渐扩大，如“两箇黄鹂鸣翠柳”，是用于计算鸟类。在这首诗中，则是用于计算花朵。那时的语言习惯就是如此，是不可以以今律古的。

　　改成“只流清气满乾坤”，是不是就“不可思议”了呢？不然。这儿的“流”是流溢的意思，是说梅花可贵的清气流溢人间。我们今天不是还常常说“百花竟艳，芳香流溢”吗？

　　苏教版小学语文教材编辑部 张 庆

　　为什么不用“粉身碎骨”？

　　●张庆

　　我教苏教版小学语文教材第九册《古诗二首。石灰吟》中的第三句“粉骨碎身全不怕”，总觉得很别扭。因为我们日常生活中，通常都是说“粉身碎骨”，很少有说“粉骨碎身”的。学生背这首诗，也每每背成“粉身碎骨全不怕”。为什么诗人不用“粉身碎骨”这一通常的说法呢？

　　周小琳

　　2004年4月1日

　　为什么诗人不用“粉身碎骨”这一通常的说法呢？这涉及到古诗的平仄问题。

　　《石灰吟》是一首平起式的七绝。平起式七绝各句的平仄是这样的：

　　平平仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平

　　仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平

　　第三句“仄仄平平平仄仄”(其中一、三两字是可仄可平的)，采用“粉骨碎身”是符合该句平仄要求的。若用“粉身碎骨”(仄平仄仄)，则既违背了本联(一、二句为一联，三、四句为一联)之内平仄相对的要求，又违背了相邻两联之间平仄相粘的要求。

　　至于说到“通常的说法”，这也要历史地去看。因为语言是不断发展变化的，如果我们以现代的语言为标准来审视、评判古代的语言现象，就有可能犯“以今律古”的错误。

　　就拿“粉骨碎骨”来说，今天已经很少有人这么说了，所以我们感到别扭。可是，在古代则未必不是“通常的说法”。

　　如唐蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，龄母碎身，誓不相舍。”这证明早在唐代就有这样的说法了。

　　如果说这个例子偏早，那末成书于明代的诸多小说当与诗人于谦所处的时代比较接近，其中不乏这样的说法。如《水浒传》第八回：“你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。”《初刻拍案惊奇》20卷：“相公夫人正在重生父母，虽龄母蟹皋，无可报答。”此类例证，不胜枚举。

　　就是到了有清一代，这样的说法仍是屡见不鲜。如洪昇的《长生殿》：“俺不免乘此，到那厮跟前，痛骂一场，出了这口愤气。便粉骨碎身，也说不得了。”

　　由此可见，诗人用“粉骨碎身”，不单是为了协调诗句的平仄，在当时也确有这样的说法——而且跟“粉身碎骨”一样，也是比较通常的说法。

　　(张庆，著名特级教师，苏教版小学语文教材主编)

《石灰吟》篇9

　　今天，在教学《古诗两首》这一课时，我尝试着将两首古诗——《石灰吟》、《墨梅》融合在一起，作为一个整体进行教学。具体的教学设计如下。

　　一、读诗。

　　1、自由读诗，读准字音，读通诗句，读出诗的节奏。（注意诗中前鼻音的字较多）

　　2、指名读，分组读，齐读。（注意激发学生读诗的兴趣）

　　二、解诗。

　　1、自由读诗，结合文中的彩图，试着理解诗意，提出不理解的问题。

　　2、引导学生在书中批注诗意。

　　3、引导学生提出自己的问题，教师进行归纳梳理。“若”、“等闲”、“吾”、“清气”、“满”、“乾坤”的意思理解是重点问题。

　　4、引导学生联系诗句讨论上述重点词语的意思，理解诗句的意思。指名说，自由说，引导说。

　　三、品诗。

　　1、齐读《石灰吟》，想一想：诗中的“石灰”给你留下什么印象？诗人为什么要吟诵“石灰”？“石灰”与诗人之间有什么联系？（石灰坚强不屈、洁身自好，诗人借石灰抒发了自己不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情。）

　　2、指导学生有感情地朗读。

　　3、齐读《墨梅》，想一想：诗中的“墨梅”给你留下了什么印象？诗人为什么要吟诵“墨梅”？“墨梅”与诗人之间有什么联系？（墨梅素洁高雅、贞洁自守，诗人借墨梅表到了自己鄙视流俗、贞洁自守的高尚情操。）

　　4、指导学生有感情地朗读。

　　四、辨诗。

　　1、自读自悟：这两首诗之间有什么相同之处？

　　2、引导学生讨论，板书：

　　咏物抒怀

　　石灰——于谦——清白

　　墨梅——王冕——清气

　　3、熟读成诵。

　　五、延读。

　　布置学生课外阅读郑燮的《竹石》——咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　【教学随想】

　　1、古诗教学的思路要简约。

　　在《古诗两首》的教学中，我的教学思路力求简约。从整体而言，整堂课的教学循着“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。从局部而言，每一个环节的教学没有过多的繁琐设问、条分缕析，在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。如在对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。

　　2、古诗教学的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》这两首七言绝句都是咏物诗，教者把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。因此在教学这两首古诗时，我的教学设计中就凸显了“整合”理念。“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”，均是从两首诗的整体角度予以设计。这样的教学整合，使得教学节奏得到最有效的调控，使得教学内容得到最高效的组合，从而产生最佳的教学效率。如在“辨诗”教学环节中，通过引导学生比较辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之处，了解这两首诗“咏物抒怀”的写法，并进而把物与人结合起来，由物及人地解读诗中的深层次情感。

　　3、教师教学的站位要下移。

　　这是第九册的第3课，五年级的学生已经具有了课前预习的良好习惯；刚刚开学，这篇课文学生已经读了许多遍；这两首古诗的诗意较浅显，且每首诗旁均配有栩栩如生的彩图助读；学生们的手边有不少学习资料，关于这两首诗诗人简介、诗意注解很多。上述种种因素，构成了教学这两首古诗的潜在教学资源。教师若是要充分利用好这些资源，在教学中就必须调整好自己的教学位置。首先，教师需要把更多的教学时间留给学生进行自读自悟、交流讨论、反复诵读；其次，教师需要耐心地倾听每一位学生对字词、诗句、诗意、问题所发表的意见，把学生发言中的每一个闪光的见解给予放大，并加以重复，让学生体验学习的乐趣。再次，教师需要平等地参与到学生的讨论之中，或在讨论之初暗示思维的途径，或在讨论之中点拨思维的深度，或在讨论之后即席发表自己的见解。教师的平等参与绝不能喧宾夺主，更不能越俎代疱，要让学生真正地感受到老师是在和我们一块儿探讨研究这两首古诗，有时候甚至可以让学生感觉到老师知道的东西似乎并不比我多多少。教学中，教师的低站位，可以和学生平等相视，从而平等对话；教师的低站位，可以最大限度地激发起学生探究诗歌的欲望，从而激发起学生超越教师的信心；教师的低站位，可以消解课堂上师生彼此间的隔膜，使学生更容易亲近教师，走近教师，从而坦然地走进诗歌的天地间。

《石灰吟》篇10

　　教学目标：

　　教学过程：

　　一、回顾旧知，导入新知。

　　同学们，我国是四大古国之一，有着悠久的历史、灿烂的文化。在源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。而学习古诗能使我们领略古代诗人豪放、婉约的艺术风格，更能让我们领略诗歌描绘的雄壮、优美的意境。因此，我们从小一直学诗，请同学们回想一下，你还记得哪些诗？

　　1、今天我们再来学习一首有名的诗&mdash；&mdash；《石灰吟》，齐读诗题。

　　2、提问：你们知道题目是什么意思吗？

　　(吟：古代诗歌体裁的一种名称。)

　　二、看诗句，理解诗意。

　　4、说说自己读懂了哪些句子？你展开了哪些想象？还有哪些不理解的词句？

　　(讲解词语时顺便讲“锤”、“焚”的写法，指导写字、描红。)

　　7、见到此情此景，作者会怎么想，怎么说，怎么做？讨论交流。

　　8、再读诗句，谈谈你从这首诗中体会到了石灰的哪些品质？

　　三、朗读指导，领悟诗情。

　　1、诗中哪些词突出了石灰的高贵品质，我们朗读时应怎么读？

　　2、再读体会，思考：于谦仅仅是写石灰吗？他想借石灰表明什么样的志向呢？我们该用什么语气读呢？

　　3、学生自由读，在小组内讨论。(诗人借石头表明自己不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的志向。应用高昂、坚定的语气读。)

　　四、拓展延伸。

　　石灰由于它的坚强不屈、洁身自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同恶势力斗争到底。可见，《石灰吟》就是于谦自己一生的写照啊！

　　此诗借物咏志，诗中句句赞颂煤炭，实际是句句抒写自己为国家鞠躬尽瘁、死而后已的怀抱。“混沌”，天地未分之前，指自然界。“乌金”喻煤炭如黑色的金子。“阳和”，原指和暖的阳光，这里指煤炭的热力。“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深”两句意为：开凿出来的煤炭，藏蓄着巨大的热力。“爝(jue)火”，小火把。“爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉”，意思是：煤炭燃烧像火炬，使人感到无限温暖，如大地回春；也使深沉的夜空变得很明亮。“鼎彝”指帝王宗庙的祭器；“铁石”，古人认为煤炭是铁石变的。“鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心”这两句的寓意是：人要以国家社稷为己任，就是死了也要为国家做贡献。最后两句“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，直抒胸臆，表达了作者愿意尽最后一滴血、一份热，为人类造福。

　　五、总结学法。

　　1、学生回忆：我们是怎样学习《石灰吟》？

　　2、老师总结学习方法：1)理解诗句，初步弄懂诗意。

　　2)想象古诗意境，体会作者感情。

　　3)熟读吟诵，拓展延伸。

　　六、作业。

《石灰吟》篇11

　　《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

　　课前先学：

　　1、搜集有关于谦的资料（老师也做适当的准备，可以准备一些书面资料）

　　2、了解石灰的一些知识、石灰的原料，大概的生产过程等。

　　一、直接揭题

　　1、我们今天将学习一首古诗：石灰吟（师板书课题）

　　2、大家知道这是谁的作品吗？简介于谦。

　　（1）学生自己说一说。

　　（2）老师做适当小结、概括。

　　3、释题：

　　（1）看题目你觉得这是一首写什么的诗吗？

　　（2）理解“吟”（是一种文体，有赞扬、称颂的意思）

　　（3）师小结：这也就是一首赞颂（石灰）的诗。

　　过渡：下面我们就一起来读一读这首诗，看看到底赞颂了石灰的什么？

　　二、读准古诗

　　1、学生自由读一读，老师行间指导。

　　2、指名试读，老师、学生相机更正、强调。

　　3、齐读

　　三、理解诗意、读懂古诗、读好古诗

　　【1、2句：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。】

　　1、小组交流

　　2、师先重点指导“千锤万击”、“烈火焚烧”（主要表现了石灰的制造过程的艰辛、困难重重）

　　3、指导“等闲”的意思（结合《长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”，或者《满江红》：“莫等闲，白了少年头空悲切。”））

　　4、学生自由说说诗句的大概意思

　　5、这两句是赞颂石灰的什么呢？读了这两句诗有何感受呢？（生自由说说）

　　6、那我们应该如何读这两句诗呢？（指导朗读）

　　【3、4句：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。】

　　1、运用刚才理解诗句的方法，小组来交流一下这两句的意思。

　　2、学生自由说说，（相机说说这是赞扬石灰的什么？）

　　3、我们再来读这两句诗（指导读一读）

　　4、读好整首诗

　　（1）自由练读

　　（2）指名读

　　（3）小组读——齐读

　　四、深化古诗，升华情感

　　1、你觉得作者仅仅是在赞扬石灰吗？（不是）那你觉得他是在写谁呢？（自己）

　　2、透过这首诗我们一起来推测或者是说去猜想一下作者当时的心情或者他对人生的价值看法（据说写这首时他才7岁）（学生自由说说）

　　3、这不得不让我们想起了一些人，谁呢？（指名说）

　　4、这还让我们想起了一些关于生命意义的名言（学生说说）

　　5、师做小结

　　五、作业布置

　　1、搜集以下一些古诗，读一读背一背（1）「在狱咏蝉」骆宾王（2）梅花王安石（3）青松陈毅（4）竹石郑板桥（5）墨梅王冕

　　2、读读“千锤万击”“粉骨碎身”等词语，在到其它的诗句中找一找类似的出自诗文的成语。

　　附教学的相关资料：

　　资料（一）：

　　有关于谦的资料：

　　于谦，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄，才华过人。于谦曾被任命为御史，他声音洪亮，语言流畅，使皇帝很用心听。顾佐任都御使，对下属很严厉，只有对于谦客气，认为他的才能胜过自己。

　　于谦外出巡按江西，昭雪了被冤枉的几百个囚犯。他上疏奏报陕西各处官校骚扰百姓，诏令派御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以承担重任，当时刚要增设各部右侍郎为直接派驻省的巡抚，于是亲手写了于谦的名字交给吏部，越级提升为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装骑马走遍了所管辖的地区，访问父老，考察当时各项应该兴办或者革新的事，并立即上疏提出。一年上疏几次，稍有水旱灾害，马上上报。

　　正统六年，于谦上疏说：“现在河南、山西各自储存了数百万谷物。请于每年三月，令各府州县上报缺粮的贫困户，把谷物分发给他们。等秋收后还给官府，而年老有病和贫穷无力的，则免予偿还。州县吏员任满应该提升时，储存预备粮达不到指标的，不准离任。并命令监察官员经常稽查视察。”下诏令照此执行。河南靠近黄河的地方，常因水涨冲缺堤岸。于谦令加厚防护堤，计里数设置亭，亭有亭长，负责督促修缮堤岸。又下令种树、打井，于是榆树夹道，路上没有干渴的行人。大同单独远在边塞之外，巡按山西的人难于前往，奏请另设御史管理。把镇守将领私自开垦的田全部收为官屯，用以资助边防经费。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盗贼都逃跑或隐藏起来。在职九年，升任左侍郎，领二品官的棒禄。

　　曾有一次误会于谦被免去了官职，于谦主持兵部工作时，也先的势力正在扩张，而福建邓茂七、浙江叶宗留、广东黄萧养各自拥有部众和自封的封号，湖广、贵州、广西、瑶、侗、苗、僚到处蜂起作乱，前后的军队征集调遣，都是于谦独自安排。当战事匆忙急迫，瞬息万变的时候，于谦眼睛看着手指数着，随口讲述奏章，全都能按照机宜采取正确的方针方法。同事和下属接受命令，彼此看着都感到惊骇佩服。号令严明。虽然是勋臣老将稍有不守法度，立即请圣旨切实责备。一张小字条送到万里外，没有不谨慎小心执行的。他才思的畅通敏捷，考虑的周到仔细，一时没有人能比得上。他性情淳朴忠厚过人，忘身忧国。上皇虽然回来了，一点也不说自己的功劳。东宫改易以后，景帝命令凡是兼东宫太子宫属者支取两份俸禄。诸臣都表示推辞，只有于谦一再推辞。自己的生活很简单俭朴，所居住的房子仅仅能够遮挡风雨。皇帝赐给他西华门的府第，推辞说：“国家多难，臣子怎么敢自己安居。”坚决推辞，皇帝不准。于是把皇帝前所赏赐的玺书、袍服、银锭之类，全部封好写上说明放到那里，每年去看一看罢了。

　　皇帝很了解于谦，所议论奏请的事没有不听从的。皇帝曾经派使者到真定、河间采择野菜，去直沽制造鱼干，于谦一说便马上停止。任用一个人，一定悄悄访问于谦。于谦实事求是地回答，没有隐瞒，也不躲避嫌疑怨恨。因此那些不称职的人都怨恨他，而不像他那样被皇帝信用的，亦往往嫉妒他。当敌寇刚刚撤退时，都御史罗通立刻上奏章弹劾于谦登记的功劳薄不实在。御史顾(日翟)说于谦太专权，干预六部的大事奏请实行，好像他就是内阁一样。于谦根据祖制反驳他们，户部尚书金濂亦上疏为他争辩，但指责他的人还是不断收集他的材料。各御史多次用苛刻的文词上奏弹劾他，全靠景泰帝力排众议，加以任有，他才得以尽量实现自己的计划。

　　于谦的性格很刚强，遇到有不痛快的事，总是拍着胸脯感叹说：“这一腔热血，不知会洒在那里！”他看不起那些懦怯无能的大臣、勋臣、皇亲国戚，因此憎恨他的人更多。又始终不赞成讲和，虽然上皇因此能够回来，但上皇并不满意。徐(王呈)因为提出迁都南京，受到于谦斥责。这时把名字改为有贞，比较得到提升进用，经常咬牙切齿地恨于谦。石亨本来因为违犯了军法被削职，是于谦请求皇帝宽恕了他，让他总理十营兵，但因为害怕于谦不敢放肆，也不喜欢于谦。德胜门一仗的胜利，石亨的功劳并不比于谦大，而得到世袭侯爵，内心有愧，于是上疏推荐于谦的儿子于冕。皇帝下诏让他到京师，于谦推辞，皇帝不准。于谦说：“国家多事的时候，臣子在道义上不应该顾及个人的恩德。而且石亨身为大将，没有听说他举荐一位隐士，提拔一个兵卒，以补益军队国家，而只是推荐了我的儿子，这能得到公众的认可吗？我对于军功，极力杜绝侥幸，绝对不敢用儿子来滥领功劳。”石亨更是又愧又恨。都督张辄因为征苗时不守律令，被于谦弹劾，和内侍曹吉祥等都一向恨于谦。

　　景泰八年正月壬午，石亨和曹吉祥、徐有贞迎接上皇恢复了帝位，宣谕朝臣以后，立即把于谦和大学士王文逮捕入狱。诬陷于谦等和黄囗制造不轨言论，要另立太子，又和太监王诚、舒良、张永、王勤等策划迎接册立襄王的儿子。石亨等拿定这个说法，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审判定罪，坐以谋反，判处死刑。王文忍受不了这种诬陷，急于争辩，于谦笑着说：“这是石亨他们的意思罢了，分辩有什么用处？”奏疏上呈后，英宗还有些犹豫，说：“于谦实在是有功劳的。”徐有贞进言说：“不杀于谦，复辟这件事就成了出师无名。”皇帝的主意便拿定了。丙戊改年号为天顺，丁亥，把于谦在闹市处死并弃尸街头，抄了他的家，家人都被充军边疆。遂溪的教谕吾豫说于谦的罪应该灭族，于谦所推荐的各文武大臣都应该处死。刑部坚持原判这才停止了。千户白琦又请求写上他的罪行，刻板印刷在全国公布。一时要讨好皇帝争取宠幸的人，全都以于谦作为一个话柄。

　　于谦自从土木之变以后，发誓不和敌人共生存。经常住在值班的地方，不回家。一向有痰症病，景帝派太监兴安、舒良轮流前往探望。听说他的衣服、用具过于简单，下诏令宫中造了赐给他，所赐东西甚至连醋菜都有了。又亲自到万岁山，砍竹取汁赐给他。有人说皇帝太过宠爱于谦，兴安等说：“他日夜为国分忧，不问家产，如果他去了，让朝廷到那里还能找到这样的人？”到抄家的时候，家里没有多余的钱财，只有正屋关锁得严严实实。打开来看，都是皇上赐给的蟒袍、剑器。于谦死的那天，阴云密布，全国的人都认为他是冤枉的。一有个叫朵儿的指挥，本来出自曹吉祥的部下，他把酒泼在于谦死的地方，恸哭。曹吉祥发怒，鞭打他。第二天，他还是照样泼洒在地表示祭奠。都督同知陈逢被于谦的忠义感动，收敛了他的尸体。过了一年，送回去葬在杭州。陈逵，是六合人。曾被推举为有将领之才，是从李时勉门下举荐的。皇太后开始时不知道于谦的死，听说以后，叹息哀悼了几天。英宗也后悔了。

　　于谦已死，由石亨的党羽陈汝言任兵部尚书。不到一年，所干的坏事败露，贪赃累计巨万。皇帝召大臣进去看，变了脸色说：“于谦在景泰帝朝受重用，死时没有多余的钱财，陈汝言为什么会有这样多？”石亨低着头不能回答。不久边境有警，皇帝满面愁容。恭顺侯吴瑾在旁边侍候，进谏说：“如果于谦在，一定不会让敌人这样。”皇帝无言以对。这一年，徐有贞被石亨中伤，充军到金齿口。又过了几年，石亨亦被捕入狱，

　　资料（二）：

　　关于“石灰”的资料

　　石灰，一种以氧化钙为主要成分的气硬性无机胶凝材料。石灰是用石灰石、白云石、白垩、贝壳等碳酸钙含量高的原料，经900～1100℃煅烧而成。公元前8世纪古希腊人已用于建筑上，中国也在公元前7世纪开始使用石灰。至今石灰仍然是用途广泛的建筑材料。

　　原始的石灰生产工艺是将石灰石与燃料（木材）分层铺放，引火煅烧一周即得。现代则采用机械化、半机械化立窑以及回转窑、沸腾炉等设备进行生产。煅烧时间也相应地缩短，用回转窑生产石灰仅需2～4小时，比用立窑生产可提高生产效率5倍以上。近年来，又出现了横流式、双斜坡式及烧油环行立窑和带预热器的短回转窑等节能效果显著的工艺和设备，燃料也扩大为煤、焦炭、重油或液化气等。

　　凡是以碳酸钙为主要成分的天然岩石，如石灰岩、白垩、白云质石灰岩等，都可用来生产石灰。将主要成分为碳酸钙的天然岩石，在适当温度下煅烧，排除分解出的二氧化碳后，所得的以氧化钙(cao)为主要成分的产品即为石灰，又称生石灰。

　　在实际生产中，为加快分解，煅烧温度常提高到1000～1100℃。由于石灰石原料的尺寸大或煅烧时窑中温度分布不匀等原因，石灰中常含有欠火石灰和过火石灰。欠火石灰中的碳酸钙未完全分解，使用时缺乏粘结力。过火石灰结构密实，表面常包覆一层熔融物，熟化很慢。由于生产原料中常含有碳酸镁(mgco3)，因此生石灰中还含有次要成分氧化镁(mgo)，根据氧化镁含量的多少，生石灰分为钙质石灰(mgo≤5％)和镁质石灰(mgo>5％)。

　　生石灰呈白色或灰色块状，为便于使用，块状生石灰常需加工成生石灰粉、消石灰粉或石灰膏。生石灰粉是由块状生石灰磨细而得到的细粉，其主要成分是cao；消石灰粉是块状生石灰用适量水熟化而得到的粉末，又称熟石灰，其主要成分是ca(oh)2；石灰膏是块状生石灰用较多的水(约为生石灰体积的3—4倍)熟化而得到的膏状物。也称石灰浆。其主要成分也是ca(oh)2.